简介：教坊是我国古代以音乐歌舞为主的皇家演艺机构，现三国时期魏国光禄大夫韦诞所撰写《景福殿赋》提到了乐机构起于唐代之说，早出了近四百年。千百年来，人们总是以唐代作为教坊的起始源头。而笔者发“教坊”这一音乐机构，经研究，笔者认为它比教坊作为音

简介：大曲'隊舞之制'發展至兩宋已臻於完善,當時以'小兒隊'和'女弟子隊'爲宫廷教坊隊舞表演的兩大支柱。其中'小兒隊'的一些問題值得舞蹈史、戲曲史研究者注意,對其做出探討可得出以下新的看法:其一,'小兒隊'表演時,男童装扮女伎的情况比較常見,柘枝隊、兒童解紅隊、劍器隊都是如此;其二,柘枝隊、婆羅門隊、醉胡騰隊、玉兔渾脱隊、射雕回鶻隊這五種隊舞均含'胡樂'因素,佔全部'小兒隊'舞的一半;其三,自漢至唐,出現過不少'童舞'表演,其中唐代的《雲韶法曲》可視爲宋'小兒隊'的直接淵源。

简介：宋代教坊乐队的沿革与发展,随着教坊乐部组织方式及机构的变迁,大致经历了四个阶段,即北宋初的"四部乐"时期、北宋末的"四部合一"时期(约1100年之前)、南宋教坊十三部时期(1144一1162)、南宋教乐所时期(1162年后).

简介：历史上承传下来的朝鲜民族传统舞蹈,大体可分为宫廷舞、宗教舞、教坊舞和民俗舞这四类,教坊舞作为其中的一支,又被称为妓房舞,它起源发展于宫廷,后随着从宫廷流出的官妓,再进入民间盛行在各地券番（妓生组合）。对教坊的表演类型与传承保存进行分析和探究,不仅有利于该舞蹈的教学传承,也有利于以该舞蹈为资源的编创应用。

简介：前一段时间来稿太多,光看稿就占了我很多时间,根本难以回信,心里颇为不安。好在我已经找到两位助手,帮我对一部分词稿进行初选,接下来的日子里,我们会共同为大家做好服务哦!申明一下:本栏目暂不发稿费,因为词作的稿费总是比较低(如果有歌手、唱片公司采用你的作品,那么具体报酬由你们双方商定)。听取多数读者的意见,我们决定还是像往年一样采用年终评奖发获奖证书的形式,凡发表的作品均已经入围优胜奖,在此基础上,再由读者投票评出一、二、三等奖!凡向本栏目投稿者即视为认同以上规则!最后,请勿向我寄小礼品,我最喜欢的礼品就是你的佳作哦!

简介：由COSCO集团下属上海远洋国际贸易有限公司经营的玉雕品牌"碧玉工坊",经过十载的风雨历程,从"郑和下西洋"的大型碧玉古船到荣获2007年"天工奖"的碧玉"古凤"摆件,"碧玉工坊"品牌已在业内脱颖而出。近日,上海远洋国际贸易有限公司与百年名校同济大学人文艺术设计系凭借多年的合作经历,为创建民族玉雕品牌达成共识,鉴订了校企合作协议,在同济大学人文与艺术设计系设立"碧玉工坊"工作室,由同济大学资深玉雕专家担任"碧玉工坊"创意总监,旨在建立从科研设

简介：<正>主词人语:现在"淘词坊"的来稿量越来越大,每个月都要收到近千首词作,我已经不可能一一回信了,只能回复一部分,请广大词友谅解哦!相信我,我会善待每一篇来稿的!又有词友来信强烈要求本栏目扩大页码,多发表几首原创歌词,我很理解大家的心情呵!只是我们调整页码,都是依据读者评刊的,现在从反馈回来的评刊表中,支持"淘词坊"的票数还不是很高,所以还得等等看!此外,还要再次提醒大家,来稿务必写明真实姓名、邮编、地址哦!

简介：明代宫廷俗樂發展的過程,論其實質,正是明代禮樂機構内廷化的過程。這一内廷化,首先便從外廷教坊司的衰變開始,具體有四:一是成化時皇帝大好新聲,廣徵地方樂工入京,教坊制度遂因此而生變;二是正德時更以鐘鼓司凌駕於教坊司之上,又於西苑新構豹房以處地方樂工,遂爲娱樂之淵藪;三是嘉靖時大擴西苑,自立社稷,自建無逸殿以觀耕講學,雅俗樂遂日益混淆;四是神宗更於鐘鼓司外别設四齋與玉熙宫,選近侍以習宫戲、外戲,宫中俗樂遂日新月異。明建以來,以教坊司爲核心的禮樂宣化結構,至此徹底崩潰。

简介：本文针对《宋代教坊之部色制度》一文总结出若干问题，涉及到文章的主旨内容、逻辑结构以及文本讹误等三个方面，并尝试着对此类问题作出提示与补充。

简介：正~~

简介：第一幕[某个黄梅天的清晨，天还未亮，外面淅淅沥沥落着雨。[汇贤坊3号是一座经典石库门房子。有客堂、厢房、前楼、亭子间、阁楼等。舞台是可以旋转的，分为好几个区域，中间偏右一块区域，下面是阿跷和朱老太太住的客堂间和天井，天井里搭了一间阳光房；二楼是徐福根一家住的前楼、后楼；左边一块区域下面是灶披间，上面是亭子间。

简介：在从西到东贯穿福州古城的内河一一安泰河畔，坐落着无数院落，而由此发源的南后街两旁依次排列的十条坊巷就组成了福州闻名的三坊七巷。在这些深深的院落里，设计师建造装饰了这间安静而古色古香的私人会所。推开这扇位于福州安泰河畔三坊七巷的陈旧木门，吱吱作响，巨大的榕树耸立在清冷月光中。设计师用老木的浊实和麻布的粗质来衬托漆的光泽与平静，让会所中一系列木结构和内饰名贵又不失高雅。美式的皮制家具和光亮的大理石茶几结合，让室内空间在舒适中多了些许“骨感”。

简介：魏良辅是戏曲史和音乐史上著名人物，其身份、生平和对昆曲的贡献一直是学界研究热点。笔者在此综合多种学说和材料，进一步提出他是乐籍中人，从乐籍文化视角对其身份、隶属机构、生卒年代和籍贯作多层次研讨，并提出对昆曲和传统曲牌创承的一点看法，指出曲家魏良辅精神的可贵之处。

简介：明代至今，在三坊七巷，在台江码头，福州的蔽日榕荫里不知缭绕回晌过多少丝竹管弦。清雅的“儒林戏”、幽默的“平讲戏”、粗朴的“江湖戏”，在低吟浅唱和吆喝叫卖声中，融汇到了一起，形成了福州人的文化密码：闽剧。

简介：西安地区回坊清真寺建筑装饰,体现了伊斯兰教文化与中国传统文化的交融,是西安伊斯兰教文化形态的重要表率,它强烈的外化着宗教思想和社会的种种历史和现实,即受到中国文化的影响,又主动适应中国文化,将中国人特有的生活态度和审美习惯完美地融入清真寺的每个角落。

简介：

简介：作为一个从业20多年、土生土长的上海主持人,在相当长的一段时间里,总是怕被观众和各地同行问到这样一个问题：＂上海是中国内地电视事业的两大发祥地之一（1958年10月开播,比央视晚5个月）,可堂堂上海台,却一直没有一档上海话的电视民生新闻节目＂。越是怕,还就越有人问,每每被问到,我心里总是＂丫拉勿出＂（丫音＂渥＂,沪语：难以言表、有苦说不出的意思）。全国很多电视台都有方言民生电视新闻节目。

简介：四川隆昌郭玉峦功德坊是郭氏子孙为其祖郭玉峦请旨修建以表彰其祖善行的石牌坊。郭玉峦功德坊上刻有大量的铭文和图像,带来审美享受的同时,也提供了进行地方文化研究的参考依据。

简介：今天人们对坊巷文化遗产的认识还局限于梁思成时代的有形建筑文物之中，这导致诸多无法确认建筑原真性的街区得不到遗产标准的认可，从而面临被拆除的危机。本文打破物质和非物质文化遗产的界线，跳出西方遗产话语范式，从中国本土，尤其是古代地方志的视角重新认识坊巷文化。本文基于衢州水亭门街区文化遗产研究，从文化肌理、文化碎片、遗产叙述的取“义”等视角展现水亭门坊巷文化的丰富意义，并探讨文化遗产作为地方复兴中华文化的重要价值。

简介：<正>一前言傅芸子先生当年理绎《摘锦奇音》、《八能奏锦》等戏曲散出选本时,发现《玉谷新簧》卷四上层的目录页列有《续缘记·玉箫送别》与《玉环记·渭河分袂》两目。《续缘记·玉箫送别》出自《玉环记》第八出《赶逐韦皋》,演韦皋与青楼名妓玉箫分袂于渭河边,其实就是《玉环记·渭河分袂》,两目指的就是同一出。傅先生云: