简介：本文主要介绍欧洲工效学(法语国家工效学)的特点及其研究近况,并提出了欧洲工效学研究的新趋势,对于我国人类工效学的研究和运用有许多借鉴之处.

简介：<正>日本早稻田大学是一所具有100多年历史的著名高等学府.为了适应高技术和信息社会的迅速发展和新的需要,早稻田大学于1987年成立了人间科学部,有效地发挥了生理学、心理学、社会学、信息科学、环境科学和运动科学等多学科的综合优势,目前拥有150多名教师、20名职工和2000多名学生.早稻田大学人间科学部的野吕工效学研究所,是国际上著名的人类工效学研究中心之一,目前有研究人员和研究生30多名.

简介：<正>人类工效学是通过研究人与工作对象,工作环境之间的关系,使人机系统设计得更合理,运行得更有效的一门介于心理学和工业工程之间的新兴的边缘学科.人类工效学起源于第二次世界大战.由于人类工效学具有科学、实用、有效三大特点,近年来人类工效学在西方工业化国家得到了很大的发展,它的研究和应用领域也越来越广泛.当前人类工效学在国外的研究和应用领域可以概略地分为三大类:尖端技术领域中的人类工效学;电子计算机和信息系统中的人类工效学;传统的人类工效学.下面分别论述人类工效学在这三个方面的主要研究内容和特点.

简介：人的话音已经不再只是用于机内相互对话和空对地通讯。先进的言语技术,特别是话音识别与话音合成,正在被认为是对当今飞行员负荷日益增加问题的有效解决。此技术的应用仅限于它的发展水平。"话音"功能有:言语告警,言语威胁与引导信息,话音传递与系统功能的话音控制。对这些我们必须从"听觉界面"上进行系统地工效学处理。

简介：本文介绍了如何以简便,低成本为原则,运用工效学知识,来改善工人的工作条件,提高劳动生产率。文中也提到了实际运用的工效学检查表。

简介：手持移动界面功效是小屏幕显示界面设计关注的主要问题之一,本研究采用实验和问卷调查相结合的方法,探讨手机界面的前景和背景颜色搭配、界面呈现方式(图标或文字)等对手持界面操作效率的影响.研究结果表明,前景和背景颜色搭配对手持界面操作效率有显著影响,界面呈现方式对操作效率有一定影响,但没有达到显著水平,问卷调查结果与实验结果存在一致性.

简介：本文在分析了人—计算机相互作用研究发展过程的基础上,指出目前的人—机对话系统设计存在着许多理论和方法问题,已不能满足智能计算机的发展对界面设计的要求.作者提出为了保证智能计算机人—机对话系统的设计效率、友善性和可靠性,不但要采用软件工程的方法,把用户界面的设计从计算软件中分离出来,使其成为软件的一个模块,而且要寻求新的高带宽的人—机交互方式和设计方法.因此认知工效学在计算机系统的用户界面设计中将起着越来重要的作用.

简介：<正>中国心理学会工业心理学专业委员会和中国人类工效学认知工效学专业委员会于11月5日～10日在杭州大学心理学系联合召开了“全国工业心理学与认知工效学1990年学术年会”.这次会议的目的是交流近年来的科研成果,促进学科的发展.来自全国各地各高等院校、科研机构和企、事业单位的70多名代表参加了这次会议.会议共收到学术论文80多篇,刊印了专的会议论文集.反映了近几年来我国管理心理学、工程心理学和认

简介：元维学，是关于自然、思维、社会的基础本元、维度及其联系的学问。通过综合、分析的研究自然、思维、社会基础的和更基础的内容，掌握自然、思维、社会最基础的本元、维度及其联系，从基础的本元、维度、联系来掌握自然、思维、社会最基础的规律。元维学通过对自然、思维、社会划分层次，找到本元、维度，以及层次之间、本元之间、层次之间、本元与层次之间自身所有的多维度的规律、性质。认识、掌握、运用自然、思维、社会最基础的组成、结构、作用、性质等其自身所具有的规律，从而从源头上指导人类活动的方向，维护环境，保护资源，优化活动的效果，提高活动的效率，减少并防止人类出现的各种问题。

简介：母亲学佛始于八年前，那时我刚离异，她办了退休，帮我带儿子，她怎么也弄不明白自己那么热心于成全别人，却没能成全自己女儿的婚姻，就到佛祖那儿寻求平衡了，不意却由此干成了一番“事业”。

简介：中国佛教源远流长，内涵丰富，是中华一大瑰宝。改革开放以来，宗教政策进一步落实，学佛者日众，他们在丰富自己佛教知识的同时。遵从佛祖教诲，奉行诸善，利化众生，促进了两个文明建设，但由于种种原因，一些学佛者走进误区，或片面强调理论学习，或拘泥于某种形式，

简介：首先转引一位基督教朋友的话：“写见证不是一件容易的事，因为骄傲和虚荣心曾长时间占据我的生命。”

简介：几年前在我面对着失业、贫困、孤独、绝望之际，偶然接触到佛教。似乎是一种巨大的引力将我紧紧地吸引住，从而彻底改变我对怫教的片面与无知。达也许是机缘、是福报，但我更相信这是佛的慈悲。

简介：讨论佛教经济学首先遇到的疑问是：这样一门学问是否真的存在?或者是：它有没有存在的可能?一位佛家的和尚寂寞地行走在乞求施舍的旅途上，这种景象对于大多效人来说都不会联想到经济活动上去。而摩天大楼、购物中心和股票交易所之类才适合于引发此类联想。现在，我们已经熟知的“经济学”是西方式的，我们在谈论和思考经济学方面的同题时所使用的语汇、

简介：<正>梁启超一生写过许多评论孔子的文章,他对孔子的看法也与其政治主张一样,是多变的,从十九世纪末到本世纪二十年代,至少经过了四次较大的变化。戊戌变法时期,梁启超基本上追随康有为,是一个坚决的保教派。1898年写的《读<春秋>界说》更发挥了康氏的观点,认为“《春秋》立三世之义,以明往古来今天地万物递变递进之理,为孔子范围万世之精意。”此为其第一阶段之思想。1902年,梁启超发表了《保教非所以尊孔论》,由提倡保教变为反对保教。同时,在《论中国学术思想变迁之大势》中,指责孔子是思想自由、言论自由之“蟊贼”,由尊孔变为批孔。此

简介：当接到《美与时代》杂志约稿的时候,我颇为踌躇。所踌躇者,有两个方面：一个是就个人来说,我的那点所谓的成绩其实没什么可称道的;另一个方面是自己对学术自述该怎么写没有把握：个体的自述是如何可能的？斟酌再四,终于可以给自己一个理由来写这个问学的自述。

简介：<正>对产生、理解语言的心理活动作科学的研究。这门新的学科与心理学、语言学的发展相联系。心理语言学在理论形式与研究方法方面,还没有被统一起来。人们或把心理语言学看作是心理学中研究言语活动的那一部分,或视之为人文科学(语言学、符号学、心理学、社

简介：学佛就是向佛陀学习，学习本师释迦牟尼佛金口宣说的经典，由信解悟入佛知见。学习佛陀慈悲度化的大行，作为我们行持的典范。学习佛陀开启无量般若智慧，证得无上究竟佛果。这个向佛陀学习的过程，就叫修行。修行就是以佛的思想言行为准则，来规范修

简介：我刚接触佛教时,妻子即说:“你还学佛呢,整天板着个脸,笑都不会笑。”这话让我震动。的确,佛门中也有怒目金刚,但毕竟很少,大多数佛、菩萨的相貌皆是慈眉善目,和颜悦色,让众生看了敬仰又欢喜,油然生起亲近心。这使得人们自然而然地把笑与佛紧密相联,把笑颜待人作为学佛的基本功之一。为什么要笑颜待人呢?佛经言:“内存慈悲心,外现慈悲相。”所谓“慈”即是给予他人快乐,所谓“悲”,不是悲观,不是悲哀,而是同情、怜悯受苦的众生,帮助他脱离苦难。显然,佛、菩萨之和颜悦色,乃是其慈悲心自然而然地显

简介：在《论语》一书中，“学”是一个非常重要的词汇。它不仅出现频率较高，而且全书还以“学”字开篇。从一定意义上说，“学”字可谓《论语》思想的“核心”。对于“学”字，其涵义大抵可析为二：其一为动词义，即“学习”；其二为名词义，即“学问”。对《论语》中该字两方面的涵义作具体分析，将对深入理解儒家思想有重要意义。