简介：不要嫉妒别人得到的比你多，因为别人总在你看不见的地方加倍努力。人生，必须要有一开始的苦心经营，才会有最好的不期而遇。不要埋怨别人让你失望了，怪你自己期望太多。给时间一点时间，让过去过去，让开始开始。

简介：孔子提出“不知言无以知人”的命题，揭橥了知言以知人的真谛。“知言”是指对言语真假善恶的体知，既包括知人之言，亦涵摄知己之言；是一种与知人智慧紧密相连的实践理性。知言是知人的首要条件，与“观行”、“众察”、察言观色等行为共同构成了知人的前提条件。知言以知人的实现途径既有直接性的知言观行，又有间接性的传闻与默会等。知言以知人具有十分重要的现实功能，在教育、交友、举贤、外交等方面均可发挥重要作用，理应受到重视。

简介：“义利之辨”是内在于孔子思想中的根本话题之一，它所关涉的乃是人在“依于仁”而行道的过程中如何衡估与裁断“利”的问题。具体说来，由孔子所开启的“义利之辨”是从以下两个层面展开的：一个是对人在“富”与“贫”、“贵”与“贱”之间进行取舍而作的“义”或“不义”的价值裁断，一个是对人在“生”与“死”之间进行取舍而作的“义”或“不义”的价值裁断。从根底处看，以价值裁断为其内在枢机的“义利之辨”显然不是一个诉诸思辨的知识论话题，而是一个诉诸生命践履且同人的生命意志与生命意义息息相关的价值论话题。

简介：微电影作为新媒体时代的产物,其传播模式有如下特点：在传播主体方面,不仅有政府、商业机构还有众多普通个体;传播内容方面,在找准故事卖点情况下,可在短时间内切入主题;传播渠道上,充分利用各种门户网站,重视线上传播,同时,不忽视线下宣传,让线下传播作为线上的有利补充;在受众方面,能精准定位,做足市场调查,充分考虑受众群体的喜好。此外,在传播效果方面,应注重创作者的自身修养,充实传播内容,提高制作水平。

简介：随着信息技术日新月异的发展,民众对信息交流平台的热情已然从短信、QQ、微博逐渐转移到了微信上,越来越多的人进入到微信朋友圈中发布信息,将其作为交流互动的平台。面对来势汹汹的'微信',如何利用新媒体来辅助教师的专业发展,是值得我们研究的问题。一、微信在辅助教师专业发展中的表现微信作为一款简单易用的手机软件,十分方便、迅捷。微信支持

简介：《论语》一书中有不少章节因缺失语境，导致理解困难。新出的清华简《管仲》篇中管仲有“既佞又仁，此谓成器”之言，似可作为《论语·公冶长》篇“或日雍也仁而不佞”章的语境背景，“或曰”者与孔子之间的对话应当是以管仲此语为前提的。语境的恢复，对于深入理解《论语》此章的含义很有帮助。

简介：心理课注重让学生在体验中感悟和自我成长。多年来,活动体验式的心理课堂备受推崇,但单一和千篇一律的心理教育活动,让师生的热情慢慢消退,很多心理健康教育教师觉得找活动都碰到瓶颈了,很难创新活动形式;有些则学生抱着“打酱油”的心态上心理课,课上花样翻新、热热闹闹,但收获很少。

简介：本研究参照广告效果评估的研究方法，考察标签位置（上，下）和标签内容（新款，秒杀，热销）对35名女性被试浏览网店服装图片过程中眼动特征以及主观购买意愿的影响。早期眼动指标（首次注视时间）和晚期眼动指标（注视时间比和注视次数比）均表明，标签位置受到标签内容的调节；晚期眼动指标（注视时间比和注视次数比）表明，标签内容也受到标签位置的调节。主观购买意愿表明，标签内容为新款和热销时，被试购买意愿显著高于秒杀情况。以上结果说明在浏览网店服装时，服装标签内容和标签位置共同调节女性被试对服装图片的加工过程，但调节方式在加工早期和加工晚期并不完全相同。

简介：微博暴力植根于三个内生性逻辑：在制度层面,微博带来的话语权释放未能受到权威的有效限制导致了权力的僭越;在行为层面,主体独立性受到削弱甚至迷失在微博空间;在环境层面,私人空间公共化和公共空间私人化两种趋势共同催化了暴力行为。从过程上看,微博暴力大致经历了群体极化导致集体非理性、暴力行为出现在网络与现实空间以及公共议题迅速转移和集体责任逃避三个阶段。关于微博暴力的伦理矫治应当处理好自律与他律、自由与责任、虚拟与现实的关系,尤其突出主体的自律。