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  • 简介:<正>关于华夏诸问题,从三十年代开始,我国老一辈的史学家,就做了大量的研究工作,其开拓之功实不可没.但是,到目前为止,这些问题并没有完全解决,许多地方还若明若暗.譬如华夏起源的问题,究竟是什么时候开始形成的?她又由哪些集团组成,这些集团的情况怎样?等等,还不大清楚.本文拟在马克思主义经典作家有关古代民族形成问题的理论指导下,根据古文献中的神话传说资料,试加分析,谈点不成熟的看法,冀能抛砖引玉,就正于史学界的师友们.

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  • 简介:先秦楚人的源记忆与民族认同,经历自西周晚期到战国时期数百年的缓慢变迁,完成了从蛮夷认同到华夏认同的心路历程,以屈原《天问》诗篇所表达的颛顼后裔的源记忆与身份认同为标志,楚人在战国后期已完全融于华夏民族,实现了由蛮夷到华夏、由边缘到中心的重大转变,并最终成为秦汉统一多民族国家的核心主导力量,楚人的心理转变历程,在中华民族形成历程中具有典范意义。楚人融入华夏民族的道路,也是同时期其他周边民族以及后世少数民族融入中华民族、融入统一多民族国家所经历的共同道路。

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  • 简介:<正>有人对“自虞夏时贡赋备矣”(《史记·夏本纪》)的说法表示怀疑,认为当时尚处金石并用时代,主要农具仍为木石耒耜及蚌镰石刀,这样落后的生产工具,无法达到形成阶级剥削和压迫统治的经济关系与政治关系的生产力水平。这种论点是站不住脚的。因为能否形成剥削压迫的社会关系的关键不在于人们使用何种劳动工具,而在于直接生产者是否能普遍生产出剩余生产物。从考古发掘的材料看来,在距今四千年左右的虞夏之时产生贡赋剥削制度是完全具备条件的。距今六千多年前的属于仰韶文化系统的西安

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  • 简介:国际华夏医药学会组织赴澳大利亚之旅医学考察,一行39人,考察期间参观了悉尼市皇家艾尔弗雷德王子医院(RoyalPrinceAlfredHospitalRPA)。考察由学会常务副会长钟燕祥教授任团长,崔东兴教授任副团长兼秘书长,李喆教授、陈鹤秀老院长、姚诠教授、王素玲院长、叶淑凤董事长任副团长。

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  • 简介:从考古学文化成果看蚩尤兴亡与三苗氏族盈虚乃至发展为苗、瑶民族。从血统、地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代当居中华正统的根据,苗、瑶实体的形成,是在“华”出现以后。

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  • 简介:13年前,周升慧与唐大康、孙怀仁因《大眼睛的期盼》成就了彼此事业的新高,作为周升慧的舞台处女作,《大眼睛的期盼》反响强烈,正式开始了其演员生涯。而唐大康、孙怀仁也曾说《大眼睛的期盼》当年被周升慧那些刚从省艺校毕业的娃娃们成功演绎,使人们眼前一亮,成为一道亮丽的风景,反过来也提高了他们的知名度,扩大了安徽省黄梅戏剧院小梅花剧团的影响力。

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  • 简介:穿过时空之门。我们来到了两千年前的中国。宽大的地下墓室里整齐地摆放着很多宝物和兵马俑,据说还有防盗墓贼的装置。没错,这里正是皇帝的坟墓。

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  • 简介:郑州,黄帝故里。宽阔宏大的祭拜广场上是汉白玉的黄帝塑像。黄帝,轩辕,那个诞生在以熊为图腾的部落里的男人,右手执剑,左手置膝,端坐于汉白玉台之上,目光如炬,不怒自威。

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  • 简介:大型哈尼、彝族舞蹈诗《红河》由“红河”、“火”、“踩云彩”、“马锅头”等八段舞蹈组成。展示了红河哈尼、彝族的主流歌舞,对传统的哈尼、彝族舞蹈动律做了新的解释。同时又是一组融山川地貌、历史渊源、人文风采、民间习俗为一体的艺术篇章。

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  • 简介:初冬季节,东南亚泰国和新加坡的气候格外清晰宜人。国际华夏医药学会赴泰,国、新加坡考察一行21人踏上旅途,于2004年11月21日从香港乘机到达泰国首都曼谷。在团长学会常备副会长兼理事长钟燕祥教授、

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  • 简介:情系华夏赵增琦,李秀兰一代名君唐大宗,曾谆谆告诫西去取经的玄奘“莫恋异国万两金,牢记大唐一钱土”。玄奘不负圣望,取回真经,疾归长安,为繁荣大唐文化终生奔波。当今的中华儿女,一代更比一代强。在南阳这块古老文明的大地上,爱我中华、兴我华夏的动人篇章更是此...

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  • 简介:探月追星寰宇游,炎黄赤子永同舟。连年丰产月增收。手草诗词联曲赋,心驰拉美亚非欧。“嫦娥”万户响歌喉。

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  • 简介:华夏"一词最早见于《尚书·周书·武成》,"华夏蛮貊,罔不率俾",意思是说无论是中原地区的民族,还是边远地区的民族,都对周武王表示顺从。其中的"华夏"是指中原地区的民族,即后来的汉族。华和夏分别是什么意思呢?隋唐时期权威的经学家孔颖达在《春秋·左传正义》里解释说:华指"服章之美",即服饰美丽;夏是大的意思,是指"礼仪之大"。

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  • 简介:华夏文化的精髓,可以说凝于孔孟之身。强调中庸的同时,老子也在为这燃烧千年的文明火焰添把柴,天人合一的境界最终使得原本“铁板一块”的儒家纲常变得柔软了起来。季羡林先生于上世纪九十年代提出过“‘天人合一’方是拯救人类之良方”的言论,令天下大哗。其根本目的在于强调人与自然和谐统一的重要性。

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  • 简介:相传,我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候,黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年):“楚失华夏”。唐孔颖达疏:“华夏为中国也”。从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯,也是汉族前身的称谓,所以“华夏”至今仍为中国的别称。

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