简介：摘要：“礼”“仁”是中华优秀传统文化的核心理念，对现代课程思政教学具有重要指导意义。本文从“礼”“仁”理念的内涵出发，分析其在课程思政教学中的实际运用路径，并探讨如何通过深度挖掘教学内容，促进思想政治教育与专业课程的有机融合。以《大学生公共关系与礼仪》课程为例，挖掘“礼”在教学内容中的规范教育价值，强化学生的社会责任感和规则意识；结合“仁”理念关注教学内容中的情感教育与人际互动，提升学生的人文素养与社会共情能力。通过具体教学案例分析，提出基于“礼”“仁”的课程思政实践策略。研究认为，将“礼”“仁”理念融入课程思政教学，能够有效提升思想政治教育的深度和广度，为培养德才兼备的新时代人才提供理论支持和实践参考。

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简介：英语“四位一体”教学法（TheEnglish“Four—in—One”TeachingApproach）是包天仁教授于上世纪八十年代始创的英语外语教学法，经历了二十余载的实验、研究，并通过十三轮全国范围内的实验研究和推广，现已发展成为一套遵循外语教学规律，符合中国国情、教情和学情的英语外语教学法体系。

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简介：英语“四位一体”教学法（TheEnglish“Four—in—One”TeachingApproach）是包天仁教授于上世纪八十年代始创的英讲外语教学法，经历了二十余载的实验、研究，并通过十三轮全国范围内的实验研究和推广，现已发展成为一套遵循外语教学规律．

简介：孔子之＂仁＂,本质上是有关＂生＂的道理,生是孔子仁学的根本精神。孔子提出仁的本体依据是他的天道观,而孔子眼中的＂天道＂即是＂生之道＂,仁本质上就是将＂天道之生＂与＂人之生＂相统一的理论。孔子提出仁,是基于赋予礼以生命力的思想动机,而礼的生命力缘于礼的客观有效性与人之生命本质要求的合一。这促使了孔子对天道与人之存在本质与意义问题进行了深度思考。而仁,正是孔子这一思考的结果,故仁就其实质而言,正是对天道与人性同一性的说明。天以其＂生道＂、＂生德＂为人类的存在确立了本体依据,而人之所以为人,就其本质来言,乃在于人是天命或天道的领悟者、承担者和实践者。天性决定了人性,天德决定了人德,天道在生,故人之存在的本质意义也在于好生、重生、以生为本。以此释《论语》中的＂仁＂,这些仁字不仅可以得到系统的合理解释,也充分体现了孔子以生为本的精神实质。

简介：10月27日，第六次中英部长级教育磋商会议在英国伦敦兰开斯特宫举行，双方就基础教育、职业教育和高等教育改革发展情况及语言教学合作等进行了深入交流，确定了今后三年中英教育伙伴行动计划。

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简介：杜仁杰和王和卿一样，在对传统的背离和挑战的同时亦未能在现实中找到新的价值和位置，但由于根源儒家和扎根道家的生长点不同，杜在感知挫折后表现出强烈的矛盾和痛苦，王则在挫折后多少表现出迷惘，以至降低了文化的行为水平。代表了一种反美学的倒退，与老庄哲学中美化原始、反对社会进步的精神有其内在的一致性。

简介：有人说青春是没有章法可循的，年轻的心就像飘忽不定的浮萍，总是渴望流浪，而不愿安定下来。小小的课堂阻挡了孩子闯世界的脚步的同时，也为他们打开了一扇了解世界的窗子。他们在书本上追逐梦想的足迹，在知识的海洋里奏响年少轻狂的乐曲，有的时候他们会说自己孤傲的灵魂只有在书的墨香中才能够得以慰藉，但是面对茫茫书海，却又常常感到很无助。

简介：唇音字＂开合混切＂解释的困难,是研究反切行为和反切规律的最主要障碍之一。问题得不到解释,反切的研究就会多出很多＂例外＂。为此,本文以宋跋本王仁昫《刊谬补缺切韵》反切为材料,从三个角度观察、检测唇音字的开合,得知：唇音字在属性上实有开合之分,以目前的标准衡量,唇音字与其切下字开合一致的约占87%;牙喉舌齿音与其唇音切下字开合一致的占77.2%;唇音切上字,被切字合一定用合,被切字开则可开可合,但用开口最多的是三等字,最少的是一等字,用字开合受洪细轻重的影响。唇音字开合＂混切＂的原因：一是反切时代到韵图时代开合存在演变,有的反切本来一致的,以韵图标准衡量却不一致;二是反切时代主要元音为圆唇元音的韵,其唇牙喉音做切上字,具有合口的作用,其唇音具有合口的属性,切合口字本来和谐;而在韵图时代这些韵有的被列入开口,以至认为反切开合＂混切＂,或是后人归诸＂独韵＂,不论开合。上述两条都不是反切行为的问题,不能成为唇音不分开合的理由。按上述标准,唇音字与其切下字开合一致的,占97%。三是在二三等韵中唇音开口与牙喉音合口具有规律性的对应,原因有：牙喉音切上字的合口或圆唇元音会＂顺同化＂唇音开口切下字;二等韵介音容易消减唇牙喉合口成分。切上字也与被切字的开合有关;除了开合属性,洪细、轻重也对切上字有不同要求。

简介：教育部部长袁贵仁6月2日在此间举行的深化高等学校创新创业教育改革视频会议上指出,深化高校创新创业教育改革是当前和今后一个时期推进高等教育综合改革的重要内容,要认真抓好六项重点任务。这六项工作是：一要坚持立德树人基本导向,开展人才培养观念主题大讨论,明确创新创业教育目标要求,完善创新创业教育课程体系。

简介：解答数学题失败，固然有知识、技能与思维等智力方面的因素，但也不可忽视非智力因素造成的障碍．各地《高考数学考试说明》中多次出现类似“注重对考生个性品质考查”的语句，体现的就是对心理与意志品质差异的区分．数学高考试卷中，除了极少量的“尾巴高翘”的“压轴大戏”外，一般试题并不是高不可攀的．可是我们经常会发现许多同学在考试后发出“某道题明明能解出来，但由于在关键时刻的畏难、惧繁、动摇、犹豫、疏忽而痛失良机，太可惜了!”的感慨．

简介：竹内好在自己的的著作中多次强调鲁迅作为一个“诚实的生活者”，及其“文学家的自觉”，并指出鲁迅思想的终末论色彩。伊藤虎丸在自己的论述中则把竹内好所说的鲁迅的“文学家的自觉”重新读解为“自由的能动性主体的形成”，以鲁迅实存形态的“回心”作为近代式的自由能动性的确立进行了重新理解。本文以伊藤的观点为发端，通过对包括竹内好在内的鲁迅论的重新解读，尝试考察战后日本学术界对自由和主体观念理解方式的演变和深化。

简介：伊藤虎丸认为鲁迅对于外来文化采取的是＂抵抗性接受＂的态度;一是鲁迅从来不接受既成的理论、信念和教条;二是鲁迅接受任何一种理论信念,都要＂在自身内部来寻求逆转＂;三是＂回心＂式的＂以抵抗为媒介＂的特点。通过对鲁迅的这种思维方式的研究,伊藤虎丸反省与批判了日本战后近代化的问题。伊藤虎丸的鲁迅论具有鲜明的特色：首先,他在鲁迅研究中所提出的问题既是时代问题,也是他自我生命主体内部不断纠结的问题;其次,伊藤虎丸的问题是哲学性的问题,但在一定程度上也鲜明地体现出了这些问题所具有的情感性特征;再次,这些问题不是偶然的,突发的,漂移的,或者转瞬即逝的,而是一种＂执着之念＂。伊藤虎丸的鲁迅论对当下中国鲁迅研究的启示在于,在鲁迅研究明显地走向专业化、学术化、学院化的时代里,鲁迅研究更需要鲁迅精神的回归,鲁迅研究者只有切实地以自己的精神主体去感受时代的律动,才会有真正的问题意识的产生。

简介：文章在充分阐释孙子用势理论的基础上,揭示出孙子任势思想在教学环境生成、教学原则把握、教学方法活用、教学过程驾驭、教学目标达成等方面的借鉴价值,希望从兵学理论的独特视角为当前的教育教学改革提供新的思路。

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