简介:作为一名载入南朝正史的豪强人物,程灵洗在南宋以降的徽州社会一直是颇具影响力的神祗。当地对程灵洗的崇拜,从宋到元经历了形式上的变化。从南宋最初的露天社祭到世忠庙的营建,从元代程元谭一程灵洗世系关联的建立到元末各地世忠行祠的兴建,崇拜形式变化的过程也是地方神祗正统化的过程,其中地方士大夫是主导力量。随着程灵洗在明初洪武礼制中祀典地位的确立,以及明代中叶徽州商人力量的勃兴,在地方社会组建宗族的潮流之下,程灵洗崇拜不仅逐渐呈现由商人主导的态势,同时也具有了明显的宗族化的倾向。原先各地流行的世忠行祠最终演变成了各地的程氏宗祠,徽州早期的豪强人物程灵洗由此逐渐进入各个支派的程氏谱牒,成为了他们共同的祖先。
简介:<正>黄景略同志要我来讲一讲旧石器时代考古的一般性的问题。在这次汇报会上,我听到许多省的同志都在进行旧石器时代的考古工作,更多的省已经有了这方面的专业干部。这就说明了我们的旧石器时代考古工作虽然不象新石器时代以及后时代的考古工作那样兴旺发达,但也逐渐得到了各方面的重视,工作正在逐步加强,这是很值得高兴的。现在,我愿意利用这个机会,提供几点想法,供各位代表回去以后,继续推动旧石器时代的考古工作时作为参考。第一部分,想提一下当前世界上古人类研究的注意力比较集中在那些方面。因为古人类的研究是全球性的,中国这方面的工作一定要和国外结合起来做。大概有这几个方面:一是人与猿分家的时间,距今究竟有多少万年?十多年前,根据东非的材料,一般认为是一千八
简介:利玛窦一向被认为在中国明代中叶带来了西方制图和科学。利玛窦世界地图“坤舆万国全图”(1602)被认为源自Ortelius(1570)之地图(简称“原图”)。然而,详细分析结果并非如是。地图的中国部分与明初永乐时代有密切关系。从欧洲,亚洲及非洲历史与地名的显隐及图中注释推断,地图绘制年代应介乎1380年至1460年,即包含郑和下西洋时代,更精确的估计是宣德时代。利氏地图的非洲、美洲部分多处较当时任何欧洲绘制地图更准确,更详细。按照常识,任何手抄摹本世界地图无法比第一手数据更准确。利氏地图曾在中国参考的第一手数据,可能已经遗失,但保存于利玛窦世界地图中。明人若拥有欧人没有的美洲、非洲地理知识,最大可能是来自郑和之旅,即郑和大航海已经抵达美洲。明代中西交通史,郑和下西洋,及利玛窦西学东渐的部分史实均须要重新评价。