简介：绿的泼墨写意1色调更嫩的新叶,一层比一层更嫩,绿里透黄,像用淡墨破老墨,层层渲染,一层层皆以色晕界出极细致的层次,使这绿叶很难以一个词一笔带过,而上千个色彩层次又无以名之,我们不得不笼而统之,说一大片翠绿从树巅的浓荫里垂直

简介：首先,今天在探讨未来中国需要什么样的意识形态和主流文化价值时,我们大多存在一个假设,即事先已有一个社会蓝图想象,或是复古传统,或是西化现代化,但问题在于,社会转型速度如此之快,选择之多,已经使得我们很难用某种单一思维方式和意识形态来认知和改造这个过程。在此情况下,所谓佛教回潮

简介：《桃源续记》是在《益闻录》连载的长篇文言小说。从小说陈腐的儒家观念、狭窄的地理眼光和幼稚的桃源想象来看，其成书时间应较早。《桃源续记》的刊载包含多种文化内涵：它是当时社会上刊行传统旧小说风潮的反映，也是领报刊连载长篇小说风气之先，更是宗教刊物上第一次刊登由中国人创作的长篇小说。

简介：第一次知道弗里德里希·迪伦马特(FriedrichDurrenmatt,1921-1990),是从王小波的书里。王小波把《法官和他的刽子手》当成小说范本,在好几个地方提起。在二十年前的中文系学生眼里,王小波要算绝世高手了。迪伦马特,是绝世高手的写作导师。王小波提到过不少写作导师:杜拉斯、尤瑟纳尔、图尼埃尔、迪伦马特……凡是他称许的,必要去找,去读。他的书单,比老师的书单管用。这么一路读下来,至今仍然喜欢、惦念的,只剩尤瑟纳尔和迪伦马特。哪怕只为他们,也该感激王小波。

简介：汉语是最富有诗意的语言，它没有明显的形态变化，其语词之间的组合往往“偏重心理，略于形式”。体现出一种重神摄、重意合的人文性特征。受这种特征的影响，汉语的词类划分也不象西方语言那样严格地形式化与逻辑化，而是具有一

简介：<正>作为楚地的古代湖洲一带人也是“信鬼而好祠”的,那里的奇山秀水培养了他们丰富的想象力,因而他们创造了大量瑰丽的神话传说故事,如有关洞庭湖的古老神话就有三种。一是黄帝洞庭张乐而引起巨大反响;二是羿斩巴蛇事,据说尧之时巴蛇为害民生,尧命令羿“屠巴蛇于洞庭,”该地因“其骨若陵,故曰巴陵”。后世此地还流传着巴蛇。巴蛇庙等相关遗迹。三是湖湘水神故事。除神话传说外,浩瀚

简介：<正>向子諲(1085——1152),字伯恭,号芗林居士,临江(今江西清江县临江镇)人。生于宋神宗元丰八年,为宋初名相向敏中的五世孙,神宗皇后的再从侄。哲宗元符三年补假承奉郎,历任雄州防御推官、真州司录事。权知开封府咸平县、淮南东路转运判官等职。他政治上极有节操,在财赋、漕运方面具有卓越才干,莅官临政,多有建树。但他却因刚正不阿的秉性得罪上司同僚,曾几次被斥罢“靖康之变”后,向子諲与爱国名相李纲等人通力合作,转战南北:率兵勤王,拘系伪楚,潭州抗金,淝水督战,因屡建功勋,官至户部侍郎、徽猷阁直学士。但他的抗金主张与斗争精神终究不能见容于昏君赵构及奸臣秦桧之流,屡次被罢。绍兴八年,子諲出知平

简介：本文以考古文献鉴别了宋玉赋的真伪，有力地驳斥了宋玉赋为伪作的诸家说法。同时，扼要地分析了宋玉赋的艺术特色，诸如宋玉赋的形象特征，语言特色，问答体以及骈偶化倾向等。最后，肯定了宋玉赋是汉赋的直接法式

简介：日本汉文小说是在中国古代小说的影响下发展起来的,其兴盛时期为日本江户时代中期至明治时代后期近二百年时间。日本小说家的小说理论多关注小说的虚实、小说的地位及作用等问题,其主流主张小说＂据实直书＂,反对＂架空＂一类的＂鬼谈怪语＂,同时重视小说的劝惩功能。从题材上看,日本汉文小说以描写现实世情为主,鬼神怪异、历史及英雄传奇次之。

简介：面对复杂的社会人生，杜甫深刻剖析许多事情的起因，并时常从“天命”的角度进行思考。杜甫有敬天意识，但反对事天，而主张事人。他这种态度应有其深层原因。

简介：在当下中国的学术语境里,对＂戏剧＂一词的理解,狭义等同于英文drama。中国称谓的＂话剧＂,广义还包括中国戏曲、日本歌舞伎、朝鲜唱剧等东方国家的民族传统舞台演出形式,这样的提法在近几十年中约定俗成,学术上的源头大约来自《中国大百科全书·戏剧卷》中由谭霈生先生撰写的＂戏剧＂总条目。不过,同样执教于中央戏剧学院的周贻白先生（1900—1977）生前一直不主张将＂话剧＂列入＂中国戏剧＂的讨论范畴。早在1936年,他就在其最早的两部戏剧史著作之一的《中国剧场史》②中明确指出：

简介：1976至1978年间，我在山东师大任职时曾参加并参与主持鲁迅《集外集拾遗补编》（1928--1936）的注释工作。由于其中大部分作品的注释缺乏现成的资料可供参照，带有开生荒的性质，因而查找资料的任务非常繁重，有个别篇目所涉及的内容材料十分难寻。《关于许绍棣叶溯中黄萍荪》一文便是其中突出的代表。文中说：“有黄萍荪者，

简介：沈括是中国历史上博学多才、成就卓越的科学家。《梦溪笔谈》是其一生社会和科学活动的总结。沈括对诗歌的研究，有独到的见解。他推重唐代大诗人杜甫，奉杜诗为诗歌艺术典范。他较早注意到杜诗包罗万象的特点。他在《梦溪笔谈》中引用杜甫诗句颇多，关涉历史、地理、民俗及文人交往等多方面内容。另外，沈括还对杜甫的诗史精神、看待事物的科学态度以及军队凯歌等诸多方面也有所继承和发扬。通过《梦溪笔谈》，我们可以大致了解沈括眼里的杜甫，进而窥见杜甫及其诗歌在沈括生活时代的传播情况。

简介：我和波眠相识已经十多年了.那时我在杂志编诗,审阅来稿时,偶然发现他的几首诗稿,眼睛为之一亮,好像在沉闷燥热中赶路,忽然吹来一阵清凉的风,见到一泓清澈的泉水.我为发现了身怀才情的人而喜悦.那时他还是一个青年农民,被聘用在当地农村文化站做群众文化工作,抽空学习写诗.后来见了面,看到他带来的书法作品,并从交谈中知道,他勤于书画,还拿了全国青年书法大赛的奖;更对民谣、山歌、剪纸、刺绣、陶艺等民间艺术的朴拙、憨厚、强烈和灵动有特殊的热爱和领悟,是有相当素养的.

简介：陈忠实个体的艺术活动,对中国当代农村题材作家和作品的历史与现实状况的考察,具有真切的借鉴意义。本文分为两部分:作家论和作品论。作家论:寻绎陈忠实作为艺术个体的现实来源。探析熔铸作家农民意识、道德、情感、心理的先天质素、生活际遇和文化境域,揭示作家文学观念和创作精神生成、发展的内在根据,评述作家生活与创作的相互联系和相互影响,把握作家文学思想隐幽的演进轨迹和全部创作的整体精神态势。作品论:根据蕴涵的思想质量和艺术魅力,将陈忠实创作分为两个时期。论述前期作品在感召时代、反思历史方面存在的文学史价值,在思想意蕴方面存在的单薄浅显、作者理念较为外化的性质。论述后期作品在历史意识,文化视镜等方面深阔宏大的特点,在文学观念、创作方法等方面开放进取的积极应变,在可读性和艺术性方面走向新境界的趋势

简介：摘要士是商周时期统治阶层中地位最低的贵族，但却是最为活跃的社会阶层。随着春秋战国时期社会的急剧变革、封建制的逐步确立、世卿世禄制的破坏、井田制的瓦解，以宗法制为核心的等级制也随之解体，大批的低级贵族失去了存在的物质基础，被迫离宗国，去乡土，不得不靠知识和技能维持生活，成为游士。学术下移，私学兴起，以及一系列的兼并战争产生的军功地主，使得庶民地位得以提升。在这样的环境下士阶层也就发生了变化。

简介：钱钟书先生在《旧文四篇》中，说过一段极有意思的话：新传统里的批评家对于旧传统里的作品能有比较全面的认识，作比较客观的估计，因为他具有局外人的超脱……除旧布新也促进了人类的集体健忘、一种健康的健忘，把千头万绪简化为二三大事，留存在记忆里，节省了不少心力。所以，旧文艺传统里若干复杂问题，新的批评家也许并非不屑注意，而是根本没想到它们一度存在过。他的眼界空旷，没有枝节零乱的障碍物来扰乱视线；比起他的高瞻远瞩来，旧的批评家未免见树不见林了。

简介：摘要伴随着时代的不断发展，播音主持由原来的单向传播过程变成了一种语言交际和情感表达的双向活动，从而对播音主持工作人员提出了更高的要求。播音主持工作人员要想做好播音主持工作，获得受众的认可，就必须掌握语言交际和情感表达的技巧。基于此，本文将对播音主持语言交际和情感表达技巧这一课题进行深入分析和研究，希望可以为播音主持工作人员提高工作质量提供一些帮助。

简介：总是听到邻国军民热爱领袖的事迹,其中一种是家里房子遭灾的时候,无论水火,军民人等置家人性命和财产于不顾,先抢救领袖像,为此牺牲生命也在所不惜。据说有位军人因此烧伤毁容,得到恩典到中国来整容。其实,这样的英雄事迹,我们早就有过,"文革"时这

简介：