简介：满族及其先人一直信仰萨满教。从先秦的肃慎人到清代的满族一直保留着萨满教的信仰。由于历史的原因，满族的萨满文化逐渐淡化与消失。本文以多年的田野调查材料为基础，呈现满族萨满文化的兴衰过程，探讨消失与遗存的原因与特点，为萨满教传统的转换与创新研究提供一定的借鉴。

简介：21世纪是人类迈进新千年的开端，人们对许多问题提出了新思考，学术研究也不例外。各类学术研究者对自身学科的发展都有了一些新展望，客家学研究亦然。许多学者从不同的层面对客家学的未来提出了自己的见解。如有的学者建议将客家学的研究与国际汉学及社会学家所关注的中国地方文化问题相联系起来，从而克服现今研究过程中的“只见树木，不见森林”的缺陷，

简介：位于岐山县凤凰山南麓的周公庙，是省级文物保护单位和陕西省宝鸡市重要的文化旅游景点，也是与山东曲阜周公庙齐名的周公姬旦的重要祀庙。周公庙地处周部族和周王朝发祥地岐山县境，在周部族发展史上，具有重要的地位。卷阿(quánè)之地虽小，但其历史文化深远。卷者曲也，阿者大陵也，因《诗经·大雅·卷阿》篇“有卷者阿，飘风自南”的诗句而得名。

简介：早在上世纪四十年代，上小学时，我就常去琉璃厂。每逢假日，约三五同学来这里串书店，有时买些活页文选，很少买书和笔墨，嫌东西贵，主要是逛书店和看古玩。

简介：最近些年,在以体闲娱乐为主的群众文化中美术活动受到更多人的追捧,群众文化相关专业人员为群众创建了和谐充实的美术气息,激发了社区群众的艺术创作兴趣,美术活动正逐步成为群众文化中的关键构成。可怎样推动美术活动与群众的文化生活更好地结合,怎样确保美术活动更符合人民群众文化的需求,是相关工作人员要优先分析和处理的方向。

简介：随着辛亥革命时期巨大的政治变动和西方文化的大量输入,中国传统的学术文化也发生了前所未有的新变化.在研究理念和研究方法上,注重进化论的宣传和应用,关注社会现实,具有强烈的功利主义色彩和实用价值,使学术研究和辛亥革命的客观实际紧密联系在了一起.梁启超、章太炎、严复和王国维四位学术大家的涌现,提升了清末民初的学术水准.'史学革命'、'文学改良'开创了用新理念研究传统文化的新局面.新型的社会学、哲学、教育学、军事学、政治学、自然科学等学科的崛起,给中国学术界注入了新鲜血液.总之,辛亥革命时期的人文社会科学界新意迭出,反映出一种少有的革命进取精神.然而,由于革命过程中社会的剧烈动荡和缺少较长时间的学术积累,辛亥革命时期很少出现不朽的学术经典.

简介：熟语和民谣是创作于民间的文化符号,其中蕴藏着广大劳动人民在生产生活中总结概括出的经验智慧。由于民族的融合发展,与现代文明的不断冲击,各民族的特征在渐渐消失。语言是文化的载体,通过对满族熟语、民谣的语义的分析与解读,可以更加直接深入地了解满族的文化特征。

简介：婚姻问题可以折射一个民族的诸多文化信息。青海省民和回族土族自治县东南部的三川土族（1）民众婚姻形态上表现的文化现象则突出独特的文化内涵。同时,由青海省人民政府、青海省文化和新闻出版厅认定为＂青海省非物质文化遗产＂的土族婚礼等仪式,不仅是该民族宗教、文化、生活习俗、民族精神的反映,也是研究该民族文化形态和审美心理的重要依据。因此,

简介：中国是农业大国，神农氏尝百草分五谷，开始了农业。甘肃省临夏地区属黄土高原，几千年的农业文明创造了丰富的农耕文化。当地农俗事项反映千百年来这片土地农耕文化传承过程中对自然的理解和认识，成为民俗中农俗的重要一部分。随着科学技术的飞速发展，有些简单原始的耕作方法已被现代机器所替代，随之有些农俗也消失殆尽。本文意将临夏地区流行的汉文化中几则农俗记录下来，与飨各位。

简介：和平队创建于20世纪60年代肯尼迪政府时期,它是作为一个对外志愿援助机构的面目出现的.之所以在美国出现这样一个援外志愿者组织,除了肯尼迪政府对美国对外政策的调整的现实考虑,更主要是美国具有和平队所提倡的历史文化传统,如美国社会广泛存在的志愿者精神、美国历史上形成的边疆传统和拓荒者精神以及往届政府的政策实践等.

简介：《山海经》中神祗的佩饰文化，主要表现在头饰、胸饰、手足饰等方面。佩饰文化的点缀，不仅使《山海经》中的神袄曾因“异类整合”和“畸形成体”形象而致的怪诞、恐怖氛围转向世俗化、人性化，而且为我们更好地发掘和理解早期人类社会的文明状况提供了客观条件。

简介：解放前，青海互助土族地区曾流行一种大鹏鸟信仰，大鹏鸟的主要作用在于确保农业的丰收。民间传说和考古发现证明，这是土族先民吐谷浑从东北带来的一种萨满教信仰，与沟通天地的宇宙山密切相关。

简介：出身于书香门第的黄苗子可谓“杂家”或“全才”，对漫画、书法、水墨、艺术理论以及诗歌、散文均有精深的研究和创作。曾多次给自己写遗嘱的黄苗子走过了风雨沧桑的世纪人生路，却从不见半点苦难与哀愁，拥有不同于一般人的豁达和幽默。在他走完人生最后之路的时候，他说：“我该做的事都做完了!”

简介：文化旅游是指那些以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面。固原历史悠久，距今3万年左右的彭阳岭儿旧石器时代遗址说明，人类已经开始在这里生活。匈奴、吐蕃、蒙古、回、汉等10多个民族曾在这里生息繁衍。

简介：地域文化的内涵十分丰富，广义地说，它是一定地域范围内，人类社会活动所创造的物质财富与精神财富的总和。地方志记载的内容，涉及一定地域范围内人类社会实践活动的自然环境和社会生活的各个方面，比地域文化的概念更广阔，内容更宏富。

简介：本文在田野调查的基础上，运用民族学的方法及仪式理论，对辛家法会的仪式结构及文化进行了初步解读。

简介：由于中国史籍中有关肃慎历史的记载十分匮乏，对于肃慎族的研究恐怕还是要更多地依赖考古学发现。本文从器物角度出发，结合地域、时空因素，将出现在松花江、黑龙江流域的肃慎考古学文化分为新开流、小南山、莺歌岭三个类型，比较分析这三种类型肃慎考古学文化的面貌。

简介：萨满文化的繁荣不仅需要政府重视,学者研究和企业开发,更需要民间大众的参与。所以,了解大众对萨满文化的需求、认知和态度就成为一个必要前提。经过调查可知：大众对萨满文化的一般性认知具有普遍性,认知需求较大;认知中存有＂需求/排斥＂矛盾和＂主体/非主体＂差异。针对此结果,本文提出三点策略：第一,构建多元化的文化传播网络;第二,多方供给,积极化解;第三,巩固主体,扩大边缘。

简介：宣武门内大街西侧，有一条东西走向的古老街巷，虽与繁华喧闹的西单南大街为邻，然路不宽，古槐夹道，显得清幽安谧。此街自明、清以来即与名人结缘。明宣宗朱瞻基之女顺德公主，其婿名石瑕，是为石驸马。居此，此地遂名石驸马大街。此地名由明、清、民国至解放后，一直沿用了五百多年，直至“文革”初期破“四旧”时，始改名“新文化街”。

简介：今天中国的文化实际上是在五、六千年的发展历程中不断吸收各民族、各国家、各地域文化的基础上形成的.而在这漫长的过程中有两次重大的外来文化深深地影响了中国文化的进程.第一次是自公元一世纪以来印度文化的传入;如果不算唐朝传入的景教和在元朝曾发生过一定影响的也里可温教,因为这两次都由于种种原因而中断了.第二次外来文化的大量传入应该说是自十六世纪末、特别是自十九世纪中叶西方文化的传入.这两次重大外来文化的传入大大地影响了中国文化的发展.罗素曾在他的一文中说:"不同文明之间的交流过去已经多次证明是人类文明进步的里程碑".①上述两次外来文化的传入,深深地影响着中国文化以及中国社会的方方面面,甚至可以说每一次都使得中国文化和中国社会进入一个深刻的转型时期.