简介：当今世界正处在大发展大变革大调整时期，互联网的发展和新媒体建设已经引起人们的高度关注，新媒体在促进整个社会文化发展和创新的同时，加剧了世界范围内各种思想文化的交流交融交锋，网络也正在成为各种社会思潮、各种利益诉求汇聚的平台，成为社会各阶层利益表达、情感宣泄、思想碰撞的重要载体。我们必须准确把握新媒体发展带来的新机遇新挑战。

简介：从文化的角度看，中华帝国的衰落在宋明理学提出“存天理、灭人欲”的社会核心价值观之时，就已经注定了衰败的结局。至于什么时候衰落以及什么历史机遇促使其衰落，这仅仅是一个历史际遇问题。从这一角度来思考中华民族的伟大复兴，思考中国特色社会主义核心价值观的构建，也许能够找到更加深刻的答案。

简介：20世纪20年代，鲁迅提出“拿来主义”，主张大胆吸收、借鉴外国文化，也包括本国文化遗产。从五四运动至今，“拿来主义”深入人心，中国的发展需要开放和借鉴，“他山之石，可以攻玉”。但是，我们在“拿来”的同时，更应自信地“走出去”，让中国文化走向世界。“送去主义”是季羡林先生晚年大力倡导的文化主张。他指出：“今天，在拿来的同时，我们应该提倡‘送去主义’，而且应该定为重点。

简介：犯罪显著性概念存在文化解释维度,也只有在文化解释中重新审视犯罪显著性的定义和关键变量,才能发现文献中存在矛盾和巨大争议的原因。对西方刑事司法中的这一概念进行文化解释必须涉及对西方现代化视野下的刑罚观的产生与流变的解读。为什么会产生矫正主义与新保守主义刑罚观,以及两种相互对立的刑罚观在西方现代具体犯罪惩罚与社会控制措施中所起到的社会意识形态指引作用,是理解犯罪显著性概念乃至重新构建这一概念的关键路径。也正是基于这种文化论的解释机理,西方意识形态下的犯罪观念与犯罪治理变化才能得到更为充分的理解,并在一定程度上影响当下中国的犯罪治理理论的方法论研究和实践。

简介：数字化时代的青年亚文化呈现出多样性和碎片化趋势。＂猎人＂亚文化是由青年虚拟＂猎人＂身份建构的,以共同的游戏理念和共享游戏实践为基础的,青年痴迷于怪物猎人游戏的一种亚文化现象。青年的＂猎人＂身份、官方大型主题活动和青年＂猎人＂自发组织的小型聚会、对周边产品的追捧等,是青年＂猎人＂亚文化的表现形式。专属的社群方式和独特的符号系统、强调四人共同狩猎的团队协作、自发组织和建构＂猎人＂亚文化＂生态圈＂,崇尚共享意向等,是青年＂猎人＂亚文化的主要特点。＂猎人＂亚文化是青年在文化上的一种探索和创新。

简介：本文从旅游开发和文化保护两个角度对民族地区文化发展、旅游开发的客观规律进行系统分析,真实记录皇都侗族文化村居民的经济生活条件是否因旅游而逐渐得以改善。同时本文结合民族学相关理念,分析当地发展旅游的可行性因素,针对文化保护与传承过程中所呈现出来的一系列特点及问题,提出最适宜当地发展的旅游开发与文化保护协调发展路径,通过对民族地区的物质文化与非物质文化进行分类保护、恰当利用的方式,试图化解皇都侗族文化村旅游开发过程中所呈现出来的旅游开发与民族文化保护之间的矛盾,共同推进皇都侗族文化村的现代化发展,最终达到提高皇都侗族文化村各阶层居民生活水平的目的。

简介：“文化就是生活”体现了中国人健康的知识价值观。文化的生活化和生活的文化化理念彰显了中华民族独特、优越和人性化的文化精神。唯有为了生活的知识才是健康而有益于人类幸福的知识，唯有充满文化的生活，才可能是高质量的“人的生活”。主张文化知识的发展和运用必须坚持生活导向原则。文化知识的价值目标从“力量”到“生活”的转变意味着共同体建设宗旨和人类发展模式的根本变化，并以此带动政治、经济、教育诸多方面的转变和文明跨越。“文化就是生活”的依据：作为文化强国的中国古代社会治国理念的民本取向、生活导向和文化至上主义；马克思主义哲学本质上是生活哲学，逐步摆脱人的异化，最终目标是“人的生活的确立”，而真正的“人”的出现有赖于人类精神文化水平的提高；马克思主义与中国传统文化有一致的共同体目标：生活共同体，并同样反对“战斗共同体”，政党执政的合法性来源于生活世界的合理性。

简介：目前我国高技能人才紧缺,知识型、复合型职业技术人才培养模式尚需完善。本文从高职本科的发展路径入手,以加拿大的经验为借鉴,提出一些应用本科教育的建议。

简介：对于大多数国家来讲,选举式民主这种治理模式并非是唯一的选择。在选举式民主治理之外,又出现了协商民主治理、多中心民主治理和参与式民主治理等三种典型的民主治理模式。这三种民主治理模式各具特色、各有优劣。中国的民主治理,应该针对政治民主建设的不同情况,权衡利弊得失,采取不同的民主治理模式。

简介：生态文明消费模式是当前中国消费模式转型的必然选择，是生态文明建设的内在要求，是自然、社会、经济和人协调发展的现实需要。它是生态文明时代精神的体现，有着不同于其他消费模式的主要特征和基本内涵。构建生态文明消费模式，需要从中华民族的传统消费文化中寻求理论来源，需要重建我们的价值体系，需要完善各种消费制度，也需要各种组织机构在消费实践中共同努力。

简介：法治评估主体是指组织、发起、实施以及参与法治评估的国家机关、社会组织、公众等，它是法治评估不可缺少的构成要素。法治评估主体模式一般划分为三类主体：一是组织与发起法治评估的主体：二是实施具体法治评估过程的主体；三是参与法治评估过程的主体。法治评估主体模式与法治评估相伴产生，但因其性质，不同类型的法治评估主体有着不同的价值倾向，对法治评估结果产生直接而重要的影响。在我国法治评估的主体模式存在组织与发起主体的内部性、实施主体的非独立性、参与主体的非周全性等不足，需要建立独立第三方作为评估的发起与组织主体、各种专业领域的专家组成的评估委员会或评估小组作为评估的实施主体，扩大公众参与的范围，引入独立民意机构参与评估等制度。完善我国的法治评估的主体模式，推动法治中国建设。

简介：在全面推进依法治国的大背景下,培养高素质的法律专门人才成为了法学院系的时代责任。然而,传统法学教育侧重法律知识的传授和理解,缺乏对法律思维和实践能力的训练。近年来,湖南师范大学法学院对法学专业实践教学模式进行了探索和研究,逐步形成了＂两型四化＂法学实践教学培养模式,即以复合型、应用型人才培养为目标定位,通过构建课程体系科学化、教学手段多元化、师资结构复合化、实践环节实战化的运行框架,全方位训练学生法律思维,打造专业能力与职业素养于一体的法律职业人才培养模式。在理论研究、课程改革、学生法律职业能力训练等方面取得了丰硕的成果,有效促进了人才培养质量的提升与学科建设的发展。

简介：自“跨越式发展”战略在新疆践行以来,新疆的社会经济不断的取得了新的突破。但是同时,新疆也是一个多元文化集聚的地区,多元文化之间的相互交融与摩擦,使新疆少数民族大学生在文化认同上面临多重选择。加强中华文化的认同教育,是培养少数民族大学生正确的人生观、价值观,促进新疆社会经济“跨越式”发展的必然途径。

简介：提升大学生终极价值观的社会主义核心价值观认同意识就必须率先进行＂底层价值观＂或＂基础价值观＂教育即传承中华耻感文化教育,以奠定大学生社会主义核心价值观认同意识的文化基础。耻感文化是中华民族道德教育的重要组成部分,同时耻感文化与社会主义核心价值观具有同一性和联系性,对大学生传承中华耻感文化教育就是对大学生社会主义核心价值观认同意识的教育。加强对大学生传承中华耻感文化教育重在探索教育途径。

简介：冼太夫人文化是独具茂名特色的优秀传统文化。虽然作为茂名文化的拳头产品,冼太夫人文化在经济、社会、文化建设中有着不可估量的现代价值,但对其开发、宣传的力度、深度却与其内含价值存在相当程度的差距。分析冼太夫人民间信仰形成的过程表明,在挖掘冼太夫人文化现代价值时,关键是更新看待地方传统文化的观念,主要是立足于构筑民间精神依托,加强思想凝聚力,构建和谐社会,通过依托对冼太夫人文化的肯定、弘扬,达到经济、社会发展与传统文化焕发现代活力的双赢。

简介：无论是＂模拟实训＂模式,还是＂实战实训＂模式,均存在致命缺陷。奠基于虚拟现实技术之上的数字化实训模式,能最大程度激发学生的学习兴趣、允许重复犯错、具有全天候的学习机会、能培养学生的规范意识并有助于对学生实训的准确评价考核等。其技术实现途径是三维交互软件。开发此类软件的基本工作步骤是：首先将各类犯罪现场在虚拟环境下构建,然后运用三维交互软件使虚拟三维场景产生交互,最后制定在三维交互场景中操作的规范。

简介：队列训练是参训民警学员的必修课，是教学训练内容的组成部分。立足于队列训练文化功能分析探讨在训民警学员队伍警务化管理问题，是公安文化理论研究的独特视角；是思考和落实“文化育警”的基本路径；是队伍正规化建设的必然要求。

简介：今年是世界反法西斯战争胜利70周年,也是中国人民抗日战争胜利70周年。目前,对此的研究和报道大多集中在日本的军事侵略和中国人民的奋勇抵抗特别是八年抗战上。如果引入公共外交的视角,我们发现,＂大抗战文化＂的打造,能够更好地连接历史与当下,连接中国与世界。

简介：圈子文化作为一种亚文化形态,为人类社会结构的变迁演化提供了一种解释框架。在中国,圈子文化具有独特的历史传统与社会心理基础,其价值理念与运行规则从社会领域向政治生活场域的渗透,具有明显的负面效应。圈子文化所衍生的隐性的社会结构力量对党内关系的解构与异化、权力腐败的诱致与扩散,使政治生态面临劣质化风险,应从观念改造、清除特权、消解主要领导干部＂被围猎＂困局、完善防止利益冲突制度、落实主体责任、提升政治纪律和政治规矩执行力等方面构建防治党内关系中圈子文化蔓延的整体思路。

简介：挖掘、发展与传承福建红色文化的多维视角在于从文化记忆、文化认同与新文化衍生中去领悟福建红色文化的深层意味。福建红色文化本身是一种历史存在,从其繁衍并存续至今的时空、变迁、叙事及其因果意识,构成了新文化衍生的福建红色文化主轴。自文化记忆、文化认同再到新文化衍生的福建红色文化,文化意识的兴起,并在隐伏的多元文化脉络中,打造了福建红色文化独特的发展路径,主要表现在植根沃土的基础建构、延续海丝的文化生态、拓展文化的无形空间等方面。