灯前影后话商贾

《一千零一夜》，阿拉伯，游牧，商人，道德，贫富差距，欲望自本世纪初周桂笙著译《新庵谐译》&mdash &mdash 其中上卷为节译的《一千零一夜》&mdash &mdash 之后，这部阿拉伯民间故事集以文字形式在中国读者中大范围流传，直至今日，几乎已达无人不知的程度。张骞公元129年首次打通中国内地与中亚的直接交通线，丝绸之路开通，驼铃声声，不仅交换西域的象牙蜜蜡与中国的丝绸麝香，也交换中国的文墨故事与西域的牧猎风情，鉴于此，《一千零一夜》所述故事极有可能受中国民间故事传说影响，甚至由中国民间故事直接演化而来。或许因为此种缘故而生共鸣，《一千零一夜》广受中国民众好评，一度节译成为儿童必读。而纵观全本《一千零一夜》，可知故事具有幻丽豪放的力量。麝香新氛里，山鲁佐德一个又一个夜晚地娓娓道来，中古阿拉伯社会与人群在灯前帘后若隐若现。 一 从沙漠英骑到商政大贾&mdash &mdash 以生产方式变革为背景的主流人物身份改变 通读《一千零一夜》，从开讲国王的故事，到最后鞋匠的故事，像是翻阅众城志大马士革 巴格达 巴士拉 库法 开罗 亚历山大&hellip &hellip 城市里街道纵横，房屋栉比，花园林立，市场上绸缎锦绣 玻璃绚丽，叮咚作响 伴着音乐的美妙喷泉在王公大臣的私家花园里，周围环绕着蔷薇 睡莲 紫花地丁。 《一千零一夜》中少有乡村景象，只有个别短小篇章以农村为背景 《一千零一夜》中没有沙漠奇兵，大漠驼队和游牧战争不在它描写范围之内。差不多同步调成书 发展与定型的骑士诗人昂泰拉的《昂泰拉传奇》与之大相径庭。昂泰拉虽为黑女奴所生，却因骁勇善战在部落中声名显赫。&ldquo 一旦他的权利遭到侵犯，他要求索回权利的行为是激烈的&rdquo 1，这与早期阿拉伯部落的精神是符合的，甚至影响于今日的阿拉伯民族性格与精神，正如艾哈迈德· 爱敏所说，阿拉伯人生性&ldquo 炫耀武功与口才，心性急躁易冲动，一旦感到首领软弱无能，迅即反叛抗命&rdquo 2，他们赞赏英勇无畏 武功高强 雄才诡辩 慷慨大方的英雄人物，&ldquo 只有那与骆驼和马群为伍 与强盗打交道者，才能成为真正勇敢的人&rdquo 3。 事实上，这是阿拉伯蒙昧时代的主流文学形象与文学内容。蒙昧时期是对伊斯兰教产生前的阿拉伯社会的指称。这一时期的主要文学形式是诗歌，因为诗歌便于口头流传，