简介：“审美生活”作为美学的研究对象与其他生活形态一样，具有一般“生活”的“构成特性”：“主客不分”，其在“时间性”上的体现是主客之间的“始终一指向”关系，那么一种描述“语法”就必将产生：“只有当……的时候，才会产生特定的美感体验”，因而，“时间性”是“生活哲学”的基本问题。

简介：章学诚认为，儒家之“道”的理想呈现状态是随时机而发的、偶在性的，绝不能囿于、停滞于对“六经”训诂性的知识考辨，又不能止步于宋明以来局于纯粹意识领域的心性之学，而要在实际践行中活生生地涌现出来，且奠基于亲子之爱之上的儒家之礼的最佳承载方式之一就是“以象为教”及“以诗为教”，只是章学诚并没有对“易之象”与“诗之象”之间的本质性区分进行辨析。本文认为，章学诚不仅提出了“以象为教”的直接渊源在于“六经皆史”，而且还从审美时间意识何以更好达成的角度，深入探究了诗教在口耳相传这一传播方式中的优长之处。

简介：第二次世界大战已经结束六十多年了,但时至今日在日本仍然有那么一小撮人时时颠倒历史,到靖国神社甲级战犯灵前顶礼膜拜,为日本军国主义招魂。与日本不同,发动战争的另一个国家——德国,在二战问题上敢于面对历史,承担历史的罪责,承认历史的判决,不仅在口头上而且在行动上,向受害国人民认罪。他们这种正确对待历史的态度,赢得了受害国人民的谅解和信任,赢得了国际社会的称赞。说起德国的认罪,人们会不约而同地想起1970年12月7日,正是在这一天,联邦德国总理维利·勃兰特(注)在华沙犹太人起义英雄纪念碑前跪拜请罪,成为化解波德民族仇恨的历史瞬间。当时,我正在华沙工作,见证了这段历史从仇恨到和解的来龙去脉。

简介：在席勒的美育思想之中，“时间性”是最为关键的机杼之一，也是隐藏在席勒美学思想之中奥秘之所在。席勒认为，要从构成状态上对自然性格与伦理性格之间最为根本的区别进行清晰的描述，就必须依据“时间性”，前者作为迫近的时间性不可能具有深远之未来前景，而后者则会扬弃时间，这是席勒提出“第三种性格”（审美性格）的根基，也为之后提出的游戏冲动奠定了初步基础。只有在游戏冲动之中，才能使理性在感性活动之中开启、兴发出来，并持守于游戏活动之中。

简介：美育学主要是由美学、心理学、教育学交叉而成的一门综合性学科，但是，其“综合性”并不意味着研究对象的割裂，也不意味着三个学科的机械交叉与累加。高质量的审美生活的获得是美育学研究的重要对象，有必要探讨在美育学知识体系中保持这一对象的完整性与独特性，在此前提下进行美学、心理学与教育学三维的内在联接，从而使得美育学知识体系能够合乎逻辑地生成。

简介：美育理论作为一门交叉学科，其在我国60年来的学术进展，受到美学研究的强力影响。从中国美育学的三个历史时期，以及“十七年美学”“文革美学”“新时期美学”，尤其是“新时期美学”对于审美价值主体性的确立和对存在论美学观的强调出发，围绕“审美生活”中的“时间性”要素，可以厘清60年以来美学演进与美育理论发展的密切关系。

简介：近30年来，美育理论作为一门交叉学科，其学术进展受到美学研究的强有力推动。从中国美育学三期的划分入手，可见近30年来的美育理论在“审美价值主体性”确立以及“存在论美学观”勃兴的影响下，尤其是李泽厚先生对“时间性”观念的引入，使得新时期美育理论演进日益走向历史与现实的深处，并实现了在中国美育学第三期的理论创新。

简介：在人民波兰的短暂的45年(1944-1990)的历史上,沃伊切赫·雅鲁泽尔斯基是一位颇有争议的历史人物.有人尊重他,有人痛恨他.不管是朋友还是对手,波兰人在谈话中,习惯地尊称他为将军,而不直呼其名.