简介：<正>傀儡戏与地方戏是两个同样具有悠久历史、内容丰富、形式多样的戏剧系统。二者在历史上既有源流各异、沿革殊途、功能迥异的一面,亦有异中存同、相互交流、共相依存的一面。然而,长期以来,学术界对于地方戏剧的研究只偏重于地方戏剧种,而对傀儡戏却失之过问,至于傀儡戏与地方戏相互间的关系更是很少有人问津。福建傀儡戏与地方戏剧种一样,存在一个各种声腔具备、形式多样、异彩纷呈的戏剧系统。其中傀儡戏形式有提线、掌中(即布袋)、铁枝、杖头、幔帐、肉傀儡等多种;许多傀儡戏不仅保存宋元以来我国

简介：傩仪是原始宗教的产物，是我国古代祭祀的一种表现形式。近年来，它开始被学术界所注意，并对它展开较深层次的探讨。戏曲史家曲六乙先生认为：“作为宗教与艺术长期混合的产物，傩和傩戏涉及到人类学、民族学、历史学、宗教学、神话学、文化交流史和戏剧发生学等相当广泛的学科。”

简介：

简介：在福建西南部地区,自宋以来道教即已盛行,道坛活动与民间丧葬礼俗关系极其密切,至今仍流行于广大农村的"目连沙灯道场"就是其道法活动中的重要仪式。道坛中以破狱形式演《目连救母》,其演出本为《地狱册》。这种道坛之戏剧,也是仪式内容的一个重要组成部分,我们将它称为道教目连戏。1995年秋,龙岩学者刘远先生发现了《地狱册》,笔者在对闽西南道教戏剧的田野调查中,有机会接触到《地狱册》并观摩了道坛《目连救母》的演出。这是迄今为止在我国民间道坛中首次发现的

简介：4月21日,昆明市西山区档案馆和马街镇的负责同志,率镇五套班子及各办事处主任、文书一行30余人,到宜良参观档案工作,受到蓬莱乡、永新办事处、针织厂的热情接待。蓬莱乡领导和办公室负责人介绍了他们的档案工作情况后,马街镇领导同志给予恰当的评价,赞扬他们档案工作抓得好,档案保管的时间长、数量多、管理条理化。从1949年到1988年,共立卷2053卷,1983年以前的1600卷已交给县档案馆。

简介：“瑜伽教”，其前身为瑜伽行派，是古印度佛教的一个学派，其理论于唐代传入中国。嗣后，于唐宋间流传福建，与民间巫、道溶合，形咸亦道亦佛的宗教形态。宋代道士白玉蟾对其宗教形态曾作了专门介述，并以瑜伽教称之。瑜伽教形成的过程，是佛教密宗在民间流行中不断地被世俗化的过程。在理论上它认同“三教原来是一家”，迎合社会潮流而被社会广泛接受；在形式上，它和盘地接受民间巫、道的道坛形式，并与民众社会生活产生密切联系，而被作为与道教　　灾驱妖之功能相同的“佛家伏魔之一法”，出现于民众宗教生活中；瑜伽教的产生与流行还与其教派的信仰人物的本地化有很大关系。各地民间信仰人物的不断　入，使之产生了如“张萧刘连”、“刘萧章”、“张萧吴”等以张圣君为首的瑜伽教信仰圈，使瑜伽教在各个社区的宗教活动更贴近民众之生活；此外，瑜伽教在形成与流行中，不但受到道化的影响，同样它对福建民间道教也产生了很大的辐射，使得民问道坛中无处不存在瑜伽教的影响。

简介：94年5月11日傍晚,一架满载旅客的台湾国泰航空公司的波音737大型客机在台湾桃园国际机场降落。来自北京、上海、渐江、福建、四川等六省二市的十一位学者出现在机场接待厅。一位小姐手拿书有带队人中国傩戏学会会长曲六乙先生名字之纸牌,早已等待多时,机场海关人员听说这是来自大陆的学者,在简短的验证、换证之后,我们便很快地“过关”了。郁积了多日的旅途劳累和疑虑,随着大会接待秘书组王慧贞小姐的出现而顿时消失。伴着欢声笑语和孟夏余热之暖风,中巴在向台北市的高速公路上驱驰。我们在那并不遥远的海峡那边开始了十天紧张而又繁忙的文化交流与访问历程。

简介：傀儡戏(本文所指为提线木偶戏),是中华民族文化艺术宝库中的瑰宝。几千年来,它与民众社会生活有着密切的联系。其中很关键的一条是它不仅具有一般戏剧的娱乐功能,而且还有深涵内蕴的宗教仪式功能。以往,对于傀儡戏的研