简介：2000年5月,中央电视台“心连心”艺术团来包头演出,对于宣传包头、重塑包头城市形象是一次绝好的机遇。演出虽然取得极大成功,但我还是感到留下了两点遗憾:一是广告意识差。观众席上举起的条幅,标语口号多,隐性广告少。缺乏社会主义市场经济的氛围。二是对包头这座城市的文化定位宣传不准确。从演唱的歌曲、表演的舞蹈,到主持人的串词,整台节目给人留下的印象,还是60年代的包头。包头在改革开放中崛起的现代化都市的风采,作为举世无双的稀土城的形象,不但没有得到充分展现,反而被淹没了。近几年来,包头市在城市建设方面取得了很大成绩。但如果站在文化的、美学的高度来审视,我们的建筑、我们的雕塑,都显得文化含量不够,缺乏个性,缺乏特色,缺乏开放的胸襟与气度。整体规划与设计不太注重美学观、艺术思维也显得贫弱、狭窄,似乎离开鹿就无从表现了。诸如此类的问题,都可以归结到文化定位上。从文化的意义上讲,包头究竟是怎样一座城市?这是一个较有难度的课题,很难做出概括。能否这样来描述:草原游牧文化淡出,蒙汉文化交融,移民文化植入,大工业文化挺进。包头文化是杂交的、合成的,是一种尚待整合的...

简介：生活中，任何一件艺术作品如要呈现其姿态的话，那么予以适当的空间来展示，来与其相对应还是有必要的。就好比舞台之于戏剧、舞蹈。美术馆之于绘画、雕塑，音乐厅之于交响乐演奏等等。而被誉为“第八艺术”的电影同样也不例外，是因为有了电影院，那么电影这朵奇葩亦如有了适合它存世界各地都可以安身的土壤。

简介：本文在对殷墟出土磬的搜集、统计和分析基础上，结合殷墟出土的其它乐器和晚商前后时期磬的发展情况，对其文化分期、所属墓葬或墓葬群、类型划分、测音情况及音乐性能等方面进行分析和研究，认为：殷墟出土磬的制作工艺和殷墟的文化分期不成正比，编磬最晚在殷墟二期已经出现，对殷墟出土磬的更深入的文化分期研究尚不具备条件；殷墟磬是属于贵族阶层使用的礼乐器；殷墟磬可以分成三种类型：殷墟出土磬的测音情况说明殷人较多使用大小三度音程，具备固定音高的观念，十二律基本齐备，殷墟磬在当时可能具有节奏性乐器与旋律性乐器两种功用。

简介：<正>广西山多,势如群龙邀舞,瀚海波涛汹涌。桂东南有十万大山,桂中有六万大山。据说,连同桂北、桂西,全区共有三千三百三十三万大山。而以称王称老为至尊者,只有百色地区的岑王老山、妖王山、金钟山、天堂山……群山连绵不断,巍巍茫茫。千里山花争艳,万岭山色竞秀,分外多彩多娇。神奇的土地,秀丽的山川,哺育着最古老的壮民族,创造了如同满岭山花般的灿烂民族文化。壮剧,就是纷繁斑烂的民族艺苑百花中的一支山花,它以古朴而奇异的乡土芳香,鲜明的民族情调,吸引着亿万壮民,世代盛传,百年不衰。

简介：1917年5月17日，在虹口北四川路、虬江路口，有一家叫上海大戏院的影院搦幕开张了，其开幕广告上，赫然写着“唯一无二最大之华商影戏场”（见1917年5月28日《申报》广告）几行大字。当时，申城虽已有十来家影院，但全部由外国人经营，而这是上海大地上南同人开办的第一家正规影院。老板之一的曾焕堂还给影院取了一个外文名“Isis”，这是埃及神话中主管生育、繁殖的女神，显然。

简介：由中国美术家协会油画学会主办的“化境长城外：吾土吾民系列油画邀请展”于2011年5月20日在鲁迅美术学院美术馆举办。这次画展精选了东北三省和内蒙古艺术家具有代表性的209件作品。这些作品体现了具象绘画的特征，我们称之为“新具象绘画”。

简介：一、艺术与设计类专业实践教学观念与方法演化的思考自恢复高考三十多年来，艺术与设计类专业实践教学的观念、教育思想与方法都发生了深刻变化，体现着时代的印记，面对发展，思考过去对做好今天实践教学应有借鉴意义。

简介：<正>舞蹈是以人的自身物质条件为载体的一种特殊的艺术门类。正是因为人体的动作语汇和风格因人而异、千姿百态,所以自古至今难以用“舞谱”的形式记录或者恢复传统舞蹈的本来面目,最有效的方法莫过于采用活态化的传承方式予以再现舞蹈的“真面”,并且首先应当从舞蹈教学抓起。为了使蒙古族传统民间舞蹈在梳理、整合、浓缩、优化的基础上保存下来、传承下去,我在民间盅子舞等项目的教学实践中,切身体会到蒙古族传统舞蹈无论在艺术上还是在文化上魅力无穷、博大

简介：作为民国影坛第一代“专业海归”，程树仁和其他留学生一起将国外正规严谨的电影专业知识及其有关电影生产流程等实践经验带回国内，对规范中国早期电影的发展起着他人难以替代的作用，在中国电影史册上理应占有一席之地。