简介：初看这个题目，我们很容易想到“生活”很普通，而“科研”很神圣，两者之间似乎不该如此联系起来。这种认识，几乎形成了一种定势思维。实际上。庄子已对这种认识做出了批判，在《庄子·知北游》中记载了一段对话：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在梯稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。”以道眼观一切物，物物平等，本无大小堑久贵贱善恶之殊。庄生知之，故日道在屎溺。若是明白了庄子讲的这个道理，那么，品生活即做科研，这个论题就毫无疑问是立得住脚跟的。

简介：作为一名教师，我常常陷入对自我职业与人生的困惑与焦灼之中。而我深切地知道，这也是当今一些老师共有的心态。教师不仅忍受着清贫的生活，更要承受各方的压力。于是，我们往往会这样追问自己：难道教师真的就注定要甘于清贫吗？教师注定就要付出比别人多吗？对于教师个人而言，做教师的意义和价值究竞何在？

简介：课程改革的深化阶段,将实现四个方面的转化：即出发点由主义转向问题、摆动点由激进转向渐进、支撑点由政府转向学校、测评点由形式转向质量.这是深化课程改革的客观需要,也是此阶段的突出特点,特别是初期由政府所主导的大规模的自上而下的改革将转向以地方学校为主体的变革性实践阶段,凸显的是一种持续稳定、由局部到整体的改革理路,意味着引导性境况的呈现.而中国文化传统的根本特点在于引导性,有别于西方的认知性传统,根源由于秉持“性善”而塑造的“道”（导）的核心理念,其根本遵旨在于通过引导而达成转化与提升.因此,无论是文化自觉与价值认同,还是理论指导实践的有效性,引导性传统对于指导当前的课程改革无疑具有契合性,主要体现在四个方面：性善为本的价值认知、引导性的制度变迁、通权达变的实践策略、和合创生的根本目的.总之,用中国的智慧解决中国课程改革的问题,进而实现学校教育创新是根本出路.

简介：当前的探究学习中存在大量的失范现象。对典型案例进行分析，反思探究学习的本质、学科文化与儿童生活的关系、教学目标预设与生成的关系，发现导致探究学习失范的根源所在，明确探究学习需要符合目标导向规范和学科文化规范。