简介：元朝廷认为“钞乃是上面盖着皇帝印章的纸”,象征皇帝的巨大权威。皇帝乃令用纸钞“代替铸币通行于全国”。吴莱认为元纸钞先天不足,是劣质品,有多种顽“弊”:印制之纸的质量差,容易破烂腐败;制造工艺简单,容易伪造;流通数量庞巨,难于管理,容易助长官吏贪污受贿等腐败行为。因此,元钞不能胜任充当一切商品的等价物的特殊商品。吴莱同时认为,金属货币(钱)是良币,历史悠久,币材坚固耐用,辗转“抚摩”千万次仍如“瑛鲜”,仍能履行货币所有的职能;它又是最坚定的“执行职能”的“符号”,高度凝集经济、政治等多种不易消失的内容和因素。因此,“好古”者“收拾”“久贮”“勿用”的“古钱”具有重要的历史文物价值,甚至可以不断升值。吴莱反对流通劣质的元纸钞而复兴曾经充当维护统治者统治的重要工具、对社会经济发展起了巨大推动作用的、人们喜持乐用的、经得起实践检验的质量优良的金属钱币。

简介：陈子龙生活在明朝由衰而败的转变和急速进行时期。他认为明朝政权衰败的最深根源在经济，在集中代表经济的货币，在货币“钱文不一”、形态混乱、“钱币壅”塞、“尽禁”纸币等形式的货币危机。他写《钞币论》等认为，打仗就是打钱；要拯救南明政权的关键是从加强经济基础入手，“因民所便”地使用纸质形态的钞币，从而促进商品的顺畅流通，增强社会的活跃机能，提升国家的生命力和战斗力。明朝统治者没有采纳陈子龙的意见，因而很快灭亡了。但陈子龙“因民所便”而发行纸钞的主张在约三百年后得到了最广泛的施行，成了世界经济发展的主要标志。

简介：刘基的货币思想体现在五个方面：钱币八政首,功在通有无;楮币多若土,扬火自焚躯;世人积金贻子孙,一朝金尽难复论;钱币相比较,好丑天然殊;钱币无用物,价贵靠威令。

简介：任何政治斗争都基于一定的经济利益,梁山泊聚义也具有明确而具体的经济目的。作为聚义领袖的宋江用拜金主义指导梁山泊聚义,使拜金主义浸透了梁山军的政治理想,损害了梁山军领袖的权威性,削弱了梁山军的战斗力,最终使整个聚义军深深淹没在拜金主义祸水中而彻底灭亡。

简介：＂千金散尽＂即积极进行货币消费：重奖有功之臣;厚币报答有恩之人;高价参与健康有益的娱乐活动;慷慨倾囊与友人礼尚往来;千金构建幸福的家庭;万钱享受高质量的物质生活等。敢于＂散尽＂＂千金＂的原因是货币具有循环性,用去的钱,可以通过商品交换等形式＂还复来＂,这就是马克思所说的货币循环运动。

简介：<正>鲁迅曾说,《狂人日记》“所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识,此外的准备,一点也没有。”(《我怎样做起小说来》)这对于我们正确理解狂人形象,颇为重要。有关医学书记载,反应性妄想型精神病患者,总是围绕着发病的精神刺激而产生怀疑(或怀疑有人害他。或怀疑有人侮辱他),有时还伴有幻觉。根据《狂人日记》提供的“临床表现”,我们可以“确诊”这个狂人患有反应性妄想型精神病。