简介：竹林玄学以义理易学为主导方向，但是在汉代“象数”问题上存在两种态度，一是以嵇康、阮籍为代表，持宇宙气化论．继承了汉代象数易学的诸多因素，有神秘文化倾向；二足以向秀为代表，继承了王弼的贵“无”本体论与义理易学．比较彻底地否定象数，反对神秘文化，开启了西晋义理易学的发展方向。
简介：从天地与阴阳的关系角度看，汉代气化宇宙生成论经历了三个发展阶段：西汉前期黄老道家首先建立气化宇宙生成系统，其中非无形气态的“天地”环节，是明显的理论缺陷。儒家思想居统治地位的两汉之际，为了使“卦气说”与宇宙终极力量相通，《易纬》作者以更复杂的宇宙生成论，提出了阴阳二气同时分化为天地二体与乾坤二气的说法，初步凿通了“天地”这个理论障碍。东汉后期黄老道家复兴中产生的社会批判思潮与早期道教，为安置生命的终极关怀，超越“天地”，建立了简明的气化宇宙生成系统。
《周易》与竹林玄学
“天地”“阴阳”易位与汉代气化宇宙论的发展
