简介：火室（qo）是斡耳朵的一種形態,指皇帝死後由其皇后傳下、一代代女性遞相承襲的斡耳朵。在蒙元時代的蒙古語中,qo是一個突厥語借詞,起初使用並不廣,後來大概用來專指火室斡耳朵。火室制度的源頭是成吉思汗四大斡耳朵舉行的祭祀。忽必烈登基之後,由於國家的中心離開漠北,皇帝不能親往四大斡耳朵之地舉行祭祀,火室便作爲祭祀祖先的載體出現了。到元末,火室累積爲十一室,與太廟之中的十一位祖先是對應的。火室的燒飯祭祀活動,可以上溯至《元朝秘史》,下延至《白史》、鄂爾多斯風俗,在蒙古文化中是一種悠久而穩定的傳統。
简介：金元時期汪古馬氏家族史中對其先祖的書寫與改寫,反映出其族群文化認同的變遷。將馬氏家族先祖史與歷史背景相結合,可以梳理出這支回鶻人從西域至臨洮、遼東、浄州的遷徙過程,他們最終因守衛邊墙而成爲汪古。金末元初元好問所記金太宗遇基督神顯故事,與阿拉伯文、敘利亞文史料對勘,可知是馬氏家族將景教徒中流行的母題加以改造,將景教信仰與效忠金朝糾纏在一起,以强化汪古認同。到元代,族群環境有了很大變化,守衛邊墙成爲明日黄花,馬氏家族散居漢地。元代馬氏家族對於族源、始祖、正朔、信仰、忠孝、皇帝寵遇等方面進行了改寫和增添,繼續從信仰與政治兩方面强化汪古認同。
元朝火室斡耳朵與燒飯祭祀新探
金元汪古馬氏家族先祖史的書寫與認同
