简介：孔子不提倡以德报怨，因为这样就等于取消了道德；但他也反对以怨报怨，因为这样我们就会堕落得与对方一样。所以，孔子的观点是以直报怨——以公正来对待无良之人。

简介：孔子不提倡以德报怨，因为这样就等于取消了道德；但是他也反对以怨报怨，因为这样我们就会堕落得与对方一样。所以，孔子的观点是以直报怨——以公正来对待无良之人。可见，孔子既反对我们对坏人无原则地好，也反对我们对坏人无约束地报复。

简介：子路是个勇士。他第一次见孔子，打扮就很可笑：头上戴着公鸡的鸡冠，身上佩带着公猪的牙齿。那意思就是：我又是公鸡，又是公猪，我狠不狠啊，我是不是猛人啊？

简介：引子：“轴心时代”1949年，新中国成立那年，德国哲学家卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯出版了《历史的起源与目标》一书，在此书中，他对中国东周的春秋战国时代和这个时代的人物给予了极高的评价。

简介：人物传记是通过对特定人物的生平、生活、精神等领域进行系统描写、介绍的一种文学作品样式。作品通过对人物的记述和作者的评价，达到对人物特征和深层精神的表达和反映。人物传记是后人的有效记录形式，对历史和时代的变迁等方面的研究具有重要意义。评价历史人物是学习历史人物传记必不可少的重要环节。怎样评价历史人物呢？最重要的一点，就是找准评价人物的立足点。鲍鹏山的《孔子——黑暗王国里的残烛》，余秋雨的《我对屈原的通俗理解》，李长之的《孔子与屈原》为我们提供了很好的范例。鲍鹏山的文章是学术性的评价，余秋雨的文章是文学性的评价，李长之的文章则是运用比较的方法对两个人物同时作评价，这将对我们寻找评价人物的立足点和用什么方法来评价历史人物起到示范的作用。

简介：文化是一个能够激发我们感情的崇高东西，它和知识是不一样的。一个有文化的人，你会发现他的生命力是非常旺盛的。他不是冷冰冰的，而是富有激情、情怀，他会用充满了爱和诗意的眼光来看待这个世界。

简介：庄子好寓言，好大言，而他的朋友惠子则是一个实用主义者、经验主义者，对庄子的荒诞不经很厌烦。他正告庄子：子言无用。他是一个老实人，他很实在地用经验来证明庄子的大言无用。他对庄子说：“魏王送我大瓠之种，我种植后结出的葫芦有五石那么大的容积。但是，用这大葫芦去盛水，它皮薄质脆，承受不了水的压力。把它剖开做瓢吧，也太大了，不但没有这么多东西要它来装，也没有这么大的手拿它呀。

简介：旅行,可醉心于山川流水的自然风光,亦可感悟先贤的人生智慧与人文情怀。“子非鱼,安知鱼之乐?”“朴素而天下莫能与之争美”“人生天地之间,若白驹过郤,忽然而已”……作为“三玄”之一的庄子思想,在几千年的历史长河中。

简介：历史学家黄仁宇在《孔孟》中言：“在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰‘成仁’，孟曰‘取义’，他们的宗旨也始终相配合。”果然。孟子自己怎么说呢？孟子曰：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”（《离娄》下）言下为自己没能从辇孔子颇感遗憾。

简介：《水浒》中的英雄，大多数是无谋的，不，正确的说法是“不谋”。他们做事，只是出于一种看起来比较简单的价值判断，如同李贽说的，出于最初一念之本心的童心。这种最初一念之本心，就是孟子说的是非善恶之心：对的，就去做，错的，就不做：善的，就去扶，恶的，就去打。见义勇为，容不得反反复复地算计。

简介：商鞅，是一个善处事而不善自处的人，或者说，他能做大事，却只能做小人。处事练要，为人刻薄。为国谋，善；为己谋，拙。以小人的方法去做大事，事成了，人却败了。

简介：谈起《水浒传》的主题，总要说到“逼上梁山”、“官逼民反”，而其代表人物，就是林冲。其实，《水浒传》的深刻还不仅在此，它除了“逼上梁山”，还有“逼下梁山”；除了“官逼民反”，还有“贼逼民乱”。其代表人物，还是林冲。

简介：《水浒》写史进在渭州碰到鲁达，巧遇师父李忠一段，让我们看到了生活在社会底层的李忠，在生活的重压下，个性如何被扭曲而至委琐。事实上，生活的重压并不一定导致人性的委琐，直接导致个性扭曲的，可能还在于谋生方式。比如李忠，他选择了在街市上耍枪弄棒卖狗皮膏药的赚钱方式，这种谋生方式，才是造成他谄媚乞巧小心翼翼斤斤计较个性的直接原因。所以，人生艰难，但即使如此，也要尽量避免用一种很细碎的方法去谋生赚钱，因为钱来得艰难，会去得难受。

简介：由于中国人的基本价值观和道德信念都指向孔子,所以,一般人都认为孔子是一个道德主义者。其实,这是一个误解。孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题,他更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。

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