简介:法律道德幸福感大学生,在道德和法律的世界中寻找幸福,《道德与人的幸福》《法律知识是幸福快乐人生的保障》《法律的道德性》 
简介:公民社会、公民道德、道德权利、 ,《道德权利和道德义务的相关性问题》,道德权利和法律权利是融为一体的
简介:的内涵 环境道德就是调节人与人、人与社会之间关于生态环境利益关系的规范,环境道德作为调节人与人、人与社会之间关于生态环境利益关系的规范,的有效途径 环境道德作为人类道德整体的一部分
简介:康德在他的《实践理性批判》中、在他的批判哲学的理论背景下通过对上帝存在的道德目的论证明而成功地构建起了自己的道德宗教,本文认为康德的宗教思想应该基本区分为道德宗教与道德神学这样两个基本阶段,康德通过在实践理性基础上构建一种有关上帝存在的道德目的论的证明发展了一种道德宗教
简介:用儒学的道德精髓来对人们进行思想熏陶和教育,可以选择社会生活中与社会伦理道德有关的信息进行报道,媒体在发挥道德教育作用时可以借鉴和吸取儒学道德精髓中适合时代需求的内容
简介:一个重要的方面就是要在当代中国道德建设的过程中大力弘扬中华道德的优秀传统, 二、中华道德的时代价值 上述五个方面构成了中华道德的优秀传统,在当代中国道德建设的过程中还有没有必要弘扬中华道德的优秀传统呢
简介:道德自律与意志自由,现代社会所要求的道德自律是道德主体自由自觉的选择,甚至玩弄社会公正观念……这一切无疑阻碍着市场经济的道德秩序的形成和道德主体自律的养成
简介:虚拟货币本身具有虚拟价值,目前人们热衷的网上虚拟婚姻游戏,游戏中虚拟货币的总量没有上限
简介:网络社会自然也应该具有自己的道德,三、网络道德的特点与趋势网络社会生活是一种特殊的社会生活,正是它的特殊性决定了网络社会生活中的道德具有不同于现实社会生活中的道德的新的特点与发展趋势
简介:这就需要我们在道德中提出公正的范畴,一、道德、道德教育、学校道德教育,对道德范畴的具体把握首先就需要对不同的道德生活情境给予必要的、适当的尊重和理解
简介:的中国乡村社会身份关系的复杂性,中国社会有9亿农民,小黑可以给予该种身份关系而获得一定的利益
简介:它同时戏仿了两个主要作品, 如果戏仿针对的是作品,27只是由于被戏仿作品不是中国的经典
简介: 其二、现代论证道德合理性运动之所以失败还在于,当代西方道德思想家承继了现代论证道德的, 当现代道德思想家摆脱了传统道德的外在权威而确定了现代自我主体之后
简介:性的生理机制是性道德发生的首要机制,性的心理存在是性道德赖以存在的内在思想情感基础,性的心理机制是性道德发生的情感和情绪激发机制
简介: 制度伦理环境就是指一定的制度建设或制度安排给社会成员所提供的道德养成和道德遵守的社会生活空间,以制度建设为内容的制度伦理环境是维护一个社会道德秩序的根本,制度伦理环境决定社会道德秩序的遵守
简介:社会生活的丰富多彩和道德的多元,道德是人类社会生活不可或缺的一种重要价值规范, 二 道德权威为什么会出现这般式微呢
简介:传统金规则就注定要出现问题了,这是传统公正理论以及传统金规则所难以处理的问题, 这个问题在古代社会所以没有出现
简介:我们也总试图用崇高道德或圣德取代社会常德,在道德领域中,关于常德、美德、圣德的层次划分现代道德是复杂的系统构成
简介:但为什么说两条原则(幸福原则和公正原则)的体系只是解决大多数问题而不是全部问题,在这个关于文化价值的伦理学问题上恐怕很难有普遍原则,尤其是与康德的道德原则排序不同
大学生法律道德与幸福感论文
道德权利与公民道德建设
论环境道德与环境道德教育
道德人性论:康德从道德宗教进展到道德神学的枢纽
儒学道德精髓与媒体肩负的道德责任
中华道德传统及其在当代道德建设中的价值
道德自律与意志自由
透视网络社会特有法律现象
关于“网络社会”的道德思考
学校道德教育的探讨
农民身份的“转换”与法律的困境
戏仿的法律保护和限制
西方道德哲学的寻根理路
论性道德的发生机制
论道德建设的制度伦理环境
社会转型时期道德作用的变迁
道德金规则的论证和修改(1)
文明失范、道德腐败与常德缺位
道德金规则的论证和修改(2)