简介：　　今墨学研究的方法,是墨学现代化和墨学元研究的最佳方法论选择,是墨学现代化和墨学元研究的方法论依据

简介：　　今墨学研究的方法,是墨学现代化和墨学元研究的最佳方法论选择,是墨学现代化和墨学元研究的方法论依据

简介：赫尔默斯本是希腊神话中诸神的

简介：启蒙主义神话学把非西方和非现代的无法被科学理性理解和证实的话语和知识命名为神话,中国现代神话学把古代典籍中符合西方神话标准的记载和少数民族的口头传统命名为神话,"神话"一词以及神话学学科实际上成了西方中心主义区分"现代"与"传统"、"文明"与"野蛮"、"西方"与"非西方"的权力话语

简介：它以古人对小说的文体研究、文本批评和对小说存在方式的研究为主要对象,以理论观念为标准研究古代小说批评,来确定小说学或小说理论批评的研究对象

简介：其中只有春节一个传统文化节日,但我们似乎还是不能说中国的节日是完全理性的,能设想一个完全没有节日和节日感的人群与民族吗

简介：郭沫若揭示了《墨子》思想中,郭沫若对墨子思想中只有一点稍加肯定,因而他没有把《墨经》研究放在《墨子的思想》和《孔墨的批判》中

简介：孔子是如何学《易》的,所以有些人认为此语是孔子在六十八岁返鲁以后说的,此时孔子已经学《易》

简介：郭沫若揭示了《墨子》思想中,郭沫若对墨子思想中只有一点稍加肯定,因而他没有把《墨经》研究放在《墨子的思想》和《孔墨的批判》中

简介：然而《诗纬》所展现的世俗文化知识背景,因而在《诗纬》残存的对于《诗经》的解释文字中,对于《诗纬》的历史渊源、纬与《诗》的关系、《诗纬》的《诗》学诠释意义等问题

简介：诗与卯、酉、午、亥的配制,我们可把卯、酉、午、戌、亥五际放入一日的十二时辰中来认识,而《诗泛历枢》只记有卯、酉、午、亥

简介：这对于传播学批判学派中的意识形态分析,　　我们可以较多地借鉴批判学派的研究方法、研究视角,使得连续出现关于美国媒介文化研究的著作

简介：训诂学的研究对象也无疑是训诂,而训诂学的研究对象虽然是以释词解句为核心内容的训诂,而训诂学的直接研究对象当是训诂

简介：读者对批评进行的意义生产,这种符号的生产由批评在文化层面上的生产,但批评的物质生产还不能揭示出批评生产的全部意义

简介：它又以训诂学是诠解古代文献的工具这一功能以及训诂学家对文献的理解关系等为对象,［⑤］陆宗达、王宁先生又对训诂学解释说,（属具体文献的对象系统及该知识的自身系统）与词义中抽象义、附加义的关系

简介：读者对批评进行的意义生产,这种符号的生产由批评在文化层面上的生产,批评的意义生产直接带来的是一种文化资本的积累

简介：中国哲学学科也建立了自己的学术制度,在20世纪中国思想史上存在有两种不同的研究中国传统文化和学术的方向,这三方面对于我们评估CP(即现代社会和思想环境中的中国古典哲学研究)的意义都有关系

简介：新整体主义文艺学是对前主体论文艺学和主体论文艺学的共同超越,上述三种形态的新整体论文艺学都是对主体论文艺学乃至现代文艺学的超越,最完整的文艺学体系乃是将世界领受为天—地—人三元整体而又承认人的主动性的新整体主义文艺学

简介：主体论文艺学所隶属的现代性理论家族成为反思和超越的对象,主体论文艺学作为现代性理论家族的成员也成为反思的对象,主体论文艺学隶属于现代性理论家族

简介：新整体主义文艺学是对前主体论文艺学和主体论文艺学的共同超越,上述三种形态的新整体论文艺学都是对主体论文艺学乃至现代文艺学的超越,最完整的文艺学体系乃是将世界领受为天—地—人三元整体而又承认人的主动性的新整体主义文艺学