简介:哈维尔式的知识分子认为"心灵比智慧更加重要,道德理想主义的一个主要特点就是把知识分子的道德要求提到圣人伦理的高度,陈坪把余杰《昆德拉与哈维尔》中的知识分子立场直接归纳为"圣人伦理学"
简介:孟子重新诠释了儒家,如果说孟子带来了儒家道德理想主义的成果,有助于建立作为一种有力的政治和社会劝导的儒家学派
简介:孟子重新诠释了儒家,政治的儒家化,如果说孟子带来了儒家道德理想主义的成果
简介:《鲁迅全集》中有关《苦闷的象征》的一些注释,鲁迅在翻译《苦闷的象征》过程中, 鲁迅与阿波利奈尔的《禽虫吟》法国诗人阿波利奈尔的译名
简介:哈耶克认为每个人对他人的责任感是自由社会的道德基础的核心,的自由与秩序、自由与道德和自由与正义的统——,这里的三个概念自由、道德和正义
简介:陆云就曾徙于寿阳(即寿春,吴亡时陆云十九岁,在陆云回答陆机的诗里有这样一段
简介:实证主义批评--批评家常常用考据和训诂去研究作品,新人文主义批评--批评家常常以道德作为衡量作品价值高低的标准,虽说事实上一些被称为新批评派的人倾向于研究作品而不是作者
简介:中国农村的权力结构是一种党政二元权力结构,着重分析了村民选举后村委会与党支部的权力关系及其变化,而且促使了农村党政关系从一元权力结构向二元权力结构的政治转型
简介:郑德华《清代广东宗族问题研究》(《中国社会经济史研究》1991年第4期)论述了清代广东宗族的发展,《清代江西宗族族产初探》(《中国社会经济史研究》1994年第1期)认为,发表有《论明清时期福建家族内义田的发展及其社会背景》(《中国社会经济史研究》1990年第2期)、《清代福建义田与乡治》(《中国社会经济史研究》1991年第2期)二文
简介:全体村民选举的村主任比几十个党员选出来的村支书要有权力,村民选举后的村支书们,使党支部也能像村委会那样从村民社会中自下而上地提取权力资源
简介:朱光潜真正接受克罗齐的是直觉说对艺术(审美意象)的两个规定,朱光潜集中批判了克罗齐的直觉即表现说,因此艺术作为形象的直觉与人生
简介:而与镇居和城居地主的交往对象中亲戚所占的比重不仅大致相同,金氏交往对象的范围和人均交往次数均与城居柳氏相近,交往次数中与亲戚交往的比重
简介:其序作于宝应元年李白,我们说李白不卒于宝应元年,据此而说李白
简介: 2.语言符号学研究 2.1索绪尔语言符号学思想的研究 索绪尔的符号学、语言学思想对我国学者的影响是最大的,分别为符号学基本理论研究、语言符号学研究、符号学应用研究、文化艺术符号学及文学符号学研究, 2.2语言符号的研究 (1)语言符号的性质和功能的研究
简介:双声字如将息、伤心、黄花、憔悴、更兼、黄昏、点滴,怎一个愁字了得,更使我们体会到了一份艺术上的愁情之美
简介:庾信在赋中对557年,当是庾信在北周出现岁星的情况下,既然《哀江南赋》是作于明帝时
简介:倘若李白卒于宝应元年即李白死后一年多,与曾《序》李白享年,是完全依据曾《序》李白卒于宝应元年、享年
简介:余老师在引导学生感悟、理解诗的意义、情感的基础上,余老师在引导学生,余老师再对学生的
简介:虚实相间、虚中见实,在中国古典诗歌中,这诗是虚
简介:一说炎帝即神农氏,而到东汉时就有许多学者将炎帝与神农氏合二为一, 把炎帝与神农氏这两个历史人物合二为一
圣人立场与贫民立场——90年代知识分子话题(之二)
何为儒家之道(二)
鲁迅杂考二则
哈耶克“扩展秩序”思想初论(二)
陆云生平事迹二题
新批评在中国的命运(二)
中国农村二元权力结构论
二十世纪的中国宗族研究(之二)
中国农村二元权力结构论2
尼采与克罗齐:朱光潜美学的二律背反
1860年代至1940年代江南地主日常生活的比较研究
再论李白生卒年问题
中国符号学研究20年
品读千年易安愁
《哀江南赋》作年考辨
李白生卒年诸说平议
浅谈余映潮老师教学《律诗二首》
王维的《送元二使安西》的虚实美
炎帝与神农氏“合二为一”考辨