简介:只有自我一致的利己主义者才能克服个人利益与普遍利益的对立,自我一致的利己主义者是施蒂纳面对普遍利益与个人利益的矛盾对立而感到束手无策时的救命稻草,自我一致的利己主义者是施蒂纳社会历史领域唯一者的化身
简介:艺术家自我价值心理环境客观环境 一、客观环境的超越 艺术上的实现首先是艺术家自我价值的实现,这种价值的实现包括艺术家心理环境和客观环境的实现,艺术家艺术上的实现
简介:那种认为在文学之外有一个客观的社会生活,等都是说诗比历史能够反映更广泛因而也更真实的社会历史现实,摹仿说可以说是西方文学观念
简介:刑事不起诉当事人自我救济可分为被害人救济和被不起诉人救济, 二、我国现行刑事不起诉当事人自我救济制度及其评价 (一)现行刑事不起诉当事人自我救济制度 刑事不起诉当事人自我救济作为一种诉讼法律制度,自我救济权是刑事不起诉案件当事人的专有权利
简介:晚期福柯转而关注自我实践或自我修养,而早期福柯所关注的是与他人的一种权力关系,福柯的伦理学关注于此
简介:它追求自我转变或创新, 而福柯的修养论却又颇为不同,修养
简介:福柯主要关注权力及支配的技艺学,晚期福柯转而关注自我实践或自我修养,福柯的伦理学关注于此
简介: 从上述福柯关于真理、知识的思想似乎可以关联到他的极限体验及越界的观念, 福柯认为探索知识及真理是需要付出极大代价的,这些体验和极限体验和他的思想的原创性关系密切
简介:来对付你自己或你的销售队伍中客户拜访的胆怯心理,头号杀手就是职业销售人员拜访客户的胆怯心理,在职业销售方面就表现为客户拜访的胆怯
简介:自我表现理论或者被看作是对研究过程的一种干扰,1 自我表现的研究历史 人们处在一定的社会环境中,把人际行为看作是参加者的自我表现
简介: (二)中国传统文化中在自我实现的最高境界上与西方文化中的自我实现有很大不同, (二)中国传统文化与西方文化在自我超越上有很大相似性中国古代文化强调天人合一的思想,中国传统文化自我实现更多的表现在整个社会的实现
简介: 一、在教学反思的实践中自我培养 反思型教师的自我培养只有在反思教学的实践中进行,二、在学习表现反思的实践中自我培养 教师的教作用于学生的学,教学反思主要是对教师选择运用教学策略的反思
简介: 高等学校自我评价功能的实现具体体现在高校自我评价目标的准确定位、评价机制和队伍的完善、定性定量上的自我诊断、评价效果上的主客观双重反馈等诸多方面,即高校自我评价功能应从目标定位、评价机制、评价方法、评价效果诸方面来衡量并得以有效实现,教育评价的诊断性功能作为一种动态评价功能
简介:如何使自我在网络这一新的境遇中获得幸福的生活,虚拟生活虽然在身体只面对网络的意味下是一种自我生活,人在网络中的生活
简介:我们不能只看到正当防卫对不法侵害人本身会造成某种损害,新旧刑法都没有明确规定或限制公民在行使正当防卫权时所要采取的防卫行为的方式,2、没有造成重大损害是指防卫人在采取防卫行为时没有因为防卫方式的重大
简介:如何使自我在网络这一新的境遇中获得幸福的生活,1.网络依赖与网际自我异化网络空间中的虚拟生活使很多人对网络产生了依赖感,虚拟生活虽然在身体只面对网络的意味下是一种自我生活
简介:在不应该适用死刑的情况下适用了死刑,也就是说在刑事诉讼法中仍然规定死刑复核权属于最高人民法院,但刑法规定死刑立即执行条件是罪行极其严重
简介:将目前的行贿人档案制度转换为刑法上的资格刑罚,的资格刑效应及引发的思考 从目前已经试点的行贿人档案制度看,根据目前行贿人档案制度的实践
利己主义与自我实现
论艺术家自我价值的实现
浅论艺术家自我价值的实现
人的自我意识与文学观念的演变
刑事不起诉当事人自我救济制度研究
自我修养与自我创新:晚年福柯的主体/自我观
自我修养与自我创新:晚年福柯的主体/自我观3
自我修养与自我创新:晚年福柯的主体/自我观1
自我修养与自我创新:晚年福柯的主体/自我观2
战胜自我
自我表现理论概述
中国传统文化自我与西方文化自我的比较研究
反思型教师的自我培养
试论高校的自我评价功能
网络空间的自我伦理
正当防卫的自我解读
从枪下留人到法下留人
从“行贿人档案”到“行贿人资格刑”