简介:绞篊在盐井引泉踏溪,民俗节、龙君会、火神会、绞篊节,篊字的出现当与引卤有关
简介:舞剧的戏剧结构,而江西近年创作的舞剧《瓷魂》则是一部用大手笔与大制作造就出的史诗般的作品,《瓷魂》在掌握民族心理与审美传统的基础上
简介:舞唱天魔供奉曲,天魔舞,天魔舞
简介:的同一民族(部族)始祖神话传说, 最后说始祖神话传说体系(族系),人类始祖、图腾始祖、部族始祖、地域始祖、姓氏始祖
简介:始祖神话中的人类始祖、图腾始祖、人文始祖、部族始祖、地域始祖、迁徙始祖、姓氏始祖七类, (二)图腾始祖 在氏族(或部族)社会, (三)人文始祖 与以血缘关系为纽带的人类始祖、图腾始祖、部族始祖等有所不同
简介:而舞蹈中的呼吸则需要根据所做的动作来对呼吸进行控制,这种呼吸方法常出现在快起慢落的动作中,在舞蹈中呼吸有它特有的重要性
简介:我的笔名‘巴金’二字并不是从巴枯宁和克鲁泡特金来的,巴金提到他是中法大学的学生,巴金第一次正面提到巴恩波
简介:上下功夫 湘鄂陕渝黔桂边区发展休闲旅游关键在于旅游资源的优化整合、旅游产业的科技创新和旅游产品的品牌塑造,上下功夫 湘鄂陕渝黔桂边区开发民俗休闲旅游产品要以市场需求作为,既可以以中低端休闲旅游产品满足国内游客对休闲旅游的需求
简介:据巴塔查雅自己的说法他也认为是他发现了查乌面具舞而不是他发现后再创造了马萨周年节庆或者说查乌面具舞,虽然巴塔查雅不断自称他发现了布鲁利亚族查乌面具舞然而在谢克纳看来不管巴塔查雅自己怎么认定查乌面具舞的客观进程告诉人们查乌面具舞是在巴塔查雅发现的基础之上重建了查乌面具舞而且他的发现和创新不但推动了这种舞蹈形式在未来的年月当中还会持续推动它的现代化进程,他不但发现了查乌面具舞而且还否定了其他查乌面具舞蹈的价值
简介:婆罗多舞的整个发展史就是一部浩人的舞蹈行为重建史,还有种说法婆罗多舞最初起源于一种名叫萨蒂尔纳克舞的寺庙舞蹈,婆罗多舞的行为重建也是一个非常复杂的过程因为它的来源是多维的它的名称也是后人创造加上的
简介:萍乡傩舞和现代体育活动一样,逐疫是萍乡傩舞的宗教诉求之一,萍乡傩舞
简介:纵梁及桥面横置板铰缝两侧进行植筋,3、原结构表面植筋施工工艺 本桥植筋部位有拱座、拱肋顶板、纵梁底部及两侧、横置板铰缝两侧水平面以及实腹段垫墙部位,行车方向由П横置板通过铰缝形成桥面结构
简介:跳国标舞, 还有一些就是本身不能适应国标舞舞蹈要求的问题了,如果要真正享受国标舞给你带来的快乐和达到锻练好身体的目的
简介:技巧对于中国民间舞来说,中国民间舞不仅有自己的技巧,另一部分是原生态民间舞中的道具舞蹈技巧
简介:风格的文化与审美语境则凝聚在了舞蹈创作作者和表演者的个性上,我们再探究风格与个性在空间维度的关系.一位编导这样描绘风格与个性,中国的舞剧无论就风格还是就个性而言
简介:方法扫描电镜下比较观察川渝商品金银花原植物叶背特征,对川渝商品金银花依据其原植物叶背电镜扫描特征进行了分种检索(见表2),川渝6种金银花原植物叶背电镜扫描特征分种检索
简介:我们再探究风格与个性在空间维度的关系.一位编导这样描绘风格与个性,作为文化的身体语言的自由表达,个性应该为风格所辨识
简介:另一部分是原生态民间舞中的道具舞蹈技巧,中国民间舞中的技巧不仅是一种艺术表现形式,中国民间舞不仅有自己的技巧
简介:风格的文化与审美语境则凝聚在了舞蹈创作作者和表演者的个性上,风格与个性在时间上既是共时性的,像对舞蹈风格做一个界定--把它定在舞种上一样
渝东盐场的民俗节
瓷魂舞魄淬精品
“天魔”舞的传播及渊源
湘鄂川(渝)黔边界始祖神话初探(2)
湘鄂川(渝)黔边界始祖神话初探(1)
民族舞教学之把握呼吸
巴金笔名中的“巴”字来源巴恩波何许人也?
湘鄂陕渝黔桂边区休闲旅游发展思路
查乌面具舞的行为重建
婆罗多舞的行为重建
论萍乡傩舞的健身价值
成渝高速公路濑溪河大桥维修加固措施
谈谈国际标准舞的体育性
浅谈中国民间舞的技巧
舞种风格与个性创作的双向认可
电镜扫描叶片鉴定川渝商品金银花的植物来源
舞种风格与个性创作的双向认可(2)
浅谈中国民间舞的技巧(2)
舞种风格与个性创作的双向认可(1)