简介：雨果说,卞福汝主教对他说,另一个中心是思想

简介：雨果说,卞福汝主教对他说,另一个中心是思想

简介：死刑的演进 功利主义（社会预防论） 人道主义（人权保障论） 正义观 经济基础 死刑司法 死刑刑事政策与立法 死刑复核权与死刑缓期执行制度 死刑的执行 民众报复心理与司法死刑情结,从制度层面的死刑司法来看,从观念层面的死刑司法

简介：人文知识的基本问题不是真理问题,而人文知识的对象则是多种可能生活,知识的问题不得不在知识论之外去理解

简介：哲学和人文社会科学是关于命运的人文知识 ,人文知识既是对命运的理解,人文知识的对象不是事物和世界

简介：经典是经典化的结果,某个文本的经典化与文本自身是否相关,所谓去经典化

简介：去经典化,经典化,经典不经典

简介：人文知识的基本问题不是真理问题,而人文知识的对象则是多种可能生活,人文知识的知识论原则就只能是"他者性原则"而不是"主体性原则"

简介：罪刑法定主义与类推制度是完全对立的两种刑法原则,对于法律上没有规定为具有社会危害性的而事实上又具备了犯罪的一般构成要件的行为,类推制度和罪刑法定

简介：p·26· 10罗尔斯专门把"Peoples"和传统的国家观进行了比较,10基于罗尔斯和哈贝马斯等当代哲学家对"传统主权"和"民族国家"做出的这种解构,罗尔斯在他的《万民法》中创设了一种新型的、不同于传统民族国家的"弱势国家"（弱势国家"（Thin State）────"People"

简介：经典是经典化的结果,经典是经典化的结果,在经典化的过程中

简介：p·26· 10罗尔斯专门把"Peoples"和传统的国家观进行了比较,10基于罗尔斯和哈贝马斯等当代哲学家对"传统主权"和"民族国家"做出的这种解构,罗尔斯在他的《万民法》中创设了一种新型的、不同于传统民族国家的"弱势国家"（弱势国家"（Thin State）────"People"

简介：)而马克思　关于人类社会及其历史发展的理论模式,生产物质生活本身的社会实践,　　　　　　三　唯物史观的关于人类社会发展理论模式之性质与特点　　唯物史观的中层为人类社会发展理论模式

简介：知识阶层从来就是社会精神文化的主要创造者与传承者,它使那些精神文化的承担者不再有超越社会、规范社会的追求,大众文化文学的命运知识阶层

简介：较之四十年代袁可嘉对新批评理论方法的引进,袁可嘉是新批评在中国的当代传人,新批评在中国的命运（三）

简介：在于我们的批评面对当今的生活现实和文学现实,RememberingCleanthBrooks.SouthernReview,是指当今文学批评在西方话语霸权面前丧失自我话语的权力

简介：二、1990年代传统美学理论的衰落与审美作为生活现象的兴起,本章主要从美学的层面探讨生活艺术化和审美经验在当代社会中的命运,因为1980年代的美学热不过是1920－1930年代中国第一次审美救赎运动的翻版

简介：审美主义文论观念于是成为中国古代堪与儒家工具主义文论相媲美的话语系统,儒家的工具主义文论从产生之日起就成为中国古代文论话语的主流,形成了儒家工具主义文论话语系统

简介：知识阶层从来就是社会精神文化的主要创造者与传承者,它使那些精神文化的承担者不再有超越社会、规范社会的追求,只是到了使社会大众成为精神文化价值观建构的积极明代中叶以后

简介：新批评形式主义文论文学性批评标准失语症一、引言二十世纪的中国文学接受和化用欧美新学,新批评仍然没有在中国大陆文学批评界产生过重要而积极的影响,新的理论展开了文学研究的新角度、新层面