简介：这一意义上的所谓"形上"存在,同时也从一个方面表现了作为统一形态的存在过程与人自身存在之间的联系,又从统一的形态理解存在过程

简介：数形而上学,毕达哥拉斯学派提出万物（这里可理解为表述万物的语言的意义）与数是,所以巴门尼德抛弃了绝大部分毕达哥拉斯之数

简介：数形而上学,毕达哥拉斯学派提出万物（这里可理解为表述万物的语言的意义）与数是,所以巴门尼德抛弃了绝大部分毕达哥拉斯之数

简介：又从统一的形态理解存在过程,同时也从一个方面表现了作为统一形态的存在过程与人自身存在之间的联系,在时间中展开的存在过程

简介：这一意义上的所谓"形上"存在,存在并无形上、形下之分,形上之道与形下之器（特定事物或现象）并不是二种不同的存在

简介：当形而上学以某种或某类存在形态为本原,在这种存在形态中,作为存在的统一形态

简介：首先是维特根斯坦依据其语言图像理论而认为形而上学的问题和命题都是无意义的,蒯因就把逻辑实证主义关于每一个有意义的命题都可以用经验加以证实这个基本原则,《逻辑哲学论》是从语言图像理论出发来说明形而上学命题的无意义性的

简介：首先是维特根斯坦依据其语言图像理论而认为形而上学的问题和命题都是无意义的,蒯因就把逻辑实证主义关于每一个有意义的命题都可以用经验加以证实这个基本原则,《逻辑哲学论》是从语言图像理论出发来说明形而上学命题的无意义性的

简介：亚里士多德形成了他的第一哲学或形而上学,我们可以把巴门尼德的存在论、苏格拉底－柏拉图的理念论、亚里士多德的第一哲学以及近代本体论等等都称之为形而上学,他把巴门尼德研究存在的存在论转化成了研究存在的存在方式亦即范畴的形而上学

简介：因为近代哲学的本体论或近代哲学意义上的形而上学既不是以存在为其对象亦不是以范畴为其对象,形而上学的对象从存在、范畴到实体的演变,亚里士多德的第一哲学所研究的是存在的存在方式或范畴

简介：因为近代哲学的本体论或近代哲学意义上的形而上学既不是以存在为其对象亦不是以范畴为其对象,形而上学的对象从存在、范畴到实体的演变,－－黑格尔哲学在某种意义上就是从近代本体论向亚里士多德形而上学的

简介：首先要把知性规定为分析性、把知性概念归为有限概念说,把知性作为第一个环节意在说明形上境界的彰显唯有通过知性及其概念方能达于真理,知性及其概念为何对形而上学无能为力

简介：中国哲学里的情,二、佛、道哲学的无情、非情与反情,因为康德哲学里没有性情

简介：中国哲学里的情,二、佛、道哲学的无情、非情与反情,因为康德哲学里没有性情

简介：首先要把知性规定为分析性、把知性概念归为有限概念说,外在形而上学便是在知性的不断建构和消解中运行,内在形上之境也只能在外在形而上学的不断建构和消解中成就自己

简介：康德所说的本体世界与柏拉图的理念世界一样,艺术的形而上学性的意义,柏拉图认为世界的本原是

简介：在现代反思哲学前提下可以说不存在什么严格意义上的形而上学思想,的形而上学思想10. 二亨利希坚持认为,还是像亨利希这样从先验哲学出发把它理解为主体性的基本关系

简介：在现代反思哲学前提下可以说不存在什么严格意义上的形而上学思想,的形而上学思想10. 二亨利希坚持认为,还是像亨利希这样从先验哲学出发把它理解为主体性的基本关系

简介：知性活动及知性逻辑能否彰显形上之境,把知性作为第一个环节意在说明形上境界的彰显唯有通过知性及其概念方能达于真理,但都是要抛弃知性、概念及其逻辑

简介：康德所说的本体世界与柏拉图的理念世界一样,艺术的形而上学性的意义,柏拉图认为世界的本原是