简介：<正>十一届三中全会以来的实践证明,要改革,就必须解放思想,丢掉包袱,革除一切陈腐的观念和意识。社会主义是前无古人的伟大事业,它经历了从空想到科学、从科学到初步实践的过程,现在又进入了一个其自身经济成长、发展和完善的过程。在这一过程中,有许多未被认识的真理和规律性东西。因此,需要人们解放思想,打破陈旧的条规,大胆地探索和实践。只有这样,才能把握这些规律,更好地建设中

简介：阿格妮丝·赫勒是东欧新马克思主义的重要代表人物、布达佩斯学派的主要成员之一。由于继承了马克思和卢卡奇的思想遗产，赫勒一生致力于人类解放事业的研究。文章重新审视和分析了马克思的人类解放理论，恢复了马克思人类解放理论的“个体向度”。作者认为，马克思的人类解放是在自由的意义上进行阐述的，由此，作者分析了马克思的自由概念和人类解放的实现条件。她认为，马克思的绝对的自由和人类解放是不可能实现的，人类解放只有在个体的意义上，而且在民主的自由概念的引领下才能实现。

简介：本文解析后社会主义时期上海城建过程中的现代性对上海地方戏曲越剧的影响。使用皮埃尔·布迪厄的工具箱:习性、资本、领域及卓越,本文分析品味和阶级之间的关系。文章着重解析上海政府如何通过集中性经济资本及对所有领域进行控制基础上进行的高速城建,获取现代性。本文试图回答这样一个问题:集中经济投资及豪华剧院的建立能否复苏传统戏曲?是否能让戏曲获取经济成功及现代化的文化地位?本文建议极端经济权利下的城建工作缺乏对传统生态环境和文化的保护,使得戏曲传统多样性及革新性受到限制,破坏限制大众的品味,导致戏曲边缘化。

简介：李大钊是中国共产党的创始人之一。作为中国传播马克思主义的第一人,李大钊在研究宣传马克思主义、探索救国救民道路的同时,用马克思主义妇女理论分析中国妇女问题,促进了马克思主义妇女理论在中国的早期传播。李大钊用唯物史观分析妇女地位的演变及男女不平等的根源;用阶级分析的方法探索妇女解放的途径;提出了科学的婚恋家庭观;并且身体力行支持参与妇女运动。

简介：现代解放仅只是政治解放，是马克思政治哲学的一个核心命题，它从根本上揭示了现代解放的基本成果及其限度，在马克思思想发展历程和体系结构中具有重要的意义。在历史唯物主义的视野中澄清马克思这一思想的基本含义，能够有效地回应当代思想界对马克思主义及其实践的批判和质疑，本质性地突出马克思思想在当代政治哲学争论中的关键位置。

简介：本文是针对解放神学与社会主义的关系而作的。本文通过剖析拉丁美洲解放神学采取左翼政治立场的原因，继而通过社会主义概念来理解解放神学究竟是什么，并结合对解放神学之社会主义选择批评的批评，来回答解放神学与社会主义之间的疑问。在此基础上，最终就解放神学的未来发展做出展望。

简介：一个政党的纲领是一面旗帜。江泽民同志的“七一”重要讲话，就是中国共产党在新的世纪、新的征程中，指导我们继续沿着建设有中国特色社会主义道路前进，全面完成新时期各项任务的纲领性文件。“七一”讲话系统总结了我们党八十年的光辉历程和基本经验，再现了我们党领导人民奋斗八十年的峥嵘岁月和历史画卷，深刻揭示了没有共产党就没有新中国，有了共产党，中国的面貌就焕然一新的历史结论；讲话全面阐述了“三个代表”重要思想的科学内函，站在时代前列，立足于新的实践，把握住时代特点，深刻回答了新的历史条件下加强和改进党的建设需要解决的一系

简介：一要不要破除两个“凡是”。“这是个重要的理论问题。是个是否坚持历史唯物主义的问题”。从哲学上看阻碍思想解放的东西。莫过于“独断论”。“经学方法”、“本本主义”是独断论的思想土壤。

简介：马克思的批判理论并非一种诉诸外部标准的规范性分析，而是一种内在批判。它从历史学和社会学的角度出发，分析一种特定社会秩序及其自我认识的内在矛盾和冲突，指出后者作为一种意识形态的虚假性，并在此基础上致力于改变社会的解放实践。这一理论相较于科学和哲学观点，更应被当作一种将描述、解释和规范性论述相结合的实践性理论，是批判理论传统中的典型范本，对当代批判理论仍然具有意义和价值。

简介：解放战争时期,邓小平和陈云虽然不在一起共事,但却是他们革命历程中共同点较多的时期。他们都处在军事斗争第一线,这是邓小平和陈云少有的同时从事军事工作的时期。他们都在地方工作,邓小平从晋冀鲁豫中央局转战到中原局,后又到西南局并主政西南,而陈云除解放战争时期之外,其他时期基本在中央高层工作。这一时期他们都在党的建设、土地改革等方面作出重要贡献。可见,这是邓小平和陈云少有的都在地方工作的时期。解放战争时期,邓小平千里跃进大别山,陈云主动请缨去南满,坚决执行了中共中央的战略部署。二人都表现出不畏艰险、勇挑重担的革命精神,为解放战争的胜利作出了突出贡献。

简介：在马克思这里,人的解放是以"改变世界"的现实批判为基础的宗教批判、政治批判、劳动批判和哲学批判共同作用的过程。其中,宗教批判是其他一切批判的前提和基础,是通过消解"神圣形象"以批判苦难现实,把人的本质还给人;政治批判则重在揭露现存的一切不合理的制度,以使人摆脱束缚人的不合理的社会关系;劳动批判直指"异化劳动"与私有制,以期使人可以"自由自觉的活动";哲学批判不仅要批判旧哲学,更要借此打碎禁锢人们头脑的重重"枷锁",并最终以"改变世界"的现实批判实现人的解放。

简介：<正>审美与人的自由、审美与人的解放等命题一直是美学理论中的重要命题,从美学的理论性角度上讲,把审美与人的自由和人的解放联系起来,无疑具有更宏阔的学术视野,从美学的实践性角度看,美学思想的这一维度,使美学具有更深刻的社会历史价值。西

简介：中共十七大报告在正式提出“文化软实力”新概念的基础上，继十六届四中全会之后，再次高调重申要“解放和发展文化生产力。”可以预见，文化生产力的解放程度与发展水平，将越来越成为衡量改革文化体制和文化建设发展成效以及评估文化软实力及综合国力的重要尺度。“深化文化体制改革，解放和发展文化生产力”是我们党对文化认识的重大理论创新，是继“深化经济体制改革，解放和发展生产力”后的又一次具有深远意义的改革。人类即将步入“一个文化比任何时候更重要的时期。

简介：人类的历史除了是一部探索自然科学的历史之外，还是一部人类不断为争取自身的自由和解放而奋斗的历史。人的自由和解放是马克思主义的终极出发点和归宿，也是我们真正理解马克思的钥匙。研究马克思关于人的自由和解放思想，不仅有助于我们更准确地区分马克思主义和非马克思主义、把握马克思主义的理论精髓，而且对于新时代中国特色社会主义以及人的自由全面发展具有重大的实践指导意义。

简介：马克思主义精神分析学派把弗洛伊德的精神分析理论与早期西方马克思主义结合起来，旨在批判、改造和重建资本主义社会的理论体系，另辟实现人的自由和解放的道路。其中，最具影响的莫过于赖希的微观革命论和性革命论、弗洛姆的社会性格革命论和爱的说教以及马尔库塞的爱欲解放论。他们着力于从人的心理机制和性格结构出发去重塑人和社会，同时也并不否认经济变革和政治变革的必要性和重要性。尽管如此，由于他们把人的本质归结为某种心理特征，把心理层面的变革看作实现人的自由和解放的根本内容，却无视经济政治条件和环境对一般（而非个别）心理问题的决定作用，从而颠倒了社会问题与心理问题之间的关系，最终陷入了乌托邦式的解放幻象。

简介：该厂是上海汽车工业总公司所属的国家大型企业,企业的经济效益在全国同行中居领先地位。该厂是以生产桑塔纳轿车、上海牌改型车和上海交通15吨载重汽车变速器为主导产品的专业厂,与上海大众汽车有限公司等单位配套,同时也生产各种汽车后桥螺旋伞齿轮、差速器齿轮和外贸出口锥齿轮传动箱,出口产品远销美国、

简介：在把握马克思经典文本的基础上深入其思想的内在逻辑，揭示马克思人类解放理论的叙事结构及实现方式，是拓展马克思主义理论研究的重要思想路径。作为一种科学的社会历史理论，马克思人类解放理论宏大精深的叙事结构涵涉历史唯物主义、多向度的解放形式和共产主义运动三大部分，全面阐述了认识人类社会的根本方法、实现人类解放的根本路径和社会形态演变的根本目的，彰显了人类解放理论的彻底的革命性及其与社会现实生活的紧密关系。从马克思人类解放理论叙事结构的哲学高度，反思和检审西方马克思主义、苏联模式的社会主义和中国特色社会主义道路，对人类解放理论实现方式的学术探究与实践探索，有助于拓展马克思人类解放理论的学术空间和创造性地探寻实现人类解放的具体方式。

简介：与集中研究“人类解放”的理论内涵和实践内涵相区分，对《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的研究应当更加注重“人类解放”的前提问题。“神圣形象”就是人的自我异化，其根源在于“非神圣形象”的自我异化。然而，只有无产阶级才能完成批判“非神圣形象”自我异化的根本任务。这就是“人类解放”的前提。从宗教批判出发，明确解放是人从国家和政治统治中解放出来。从政治批判出发，表明解放必须从“德国人”的政治解放上升到“人”的普遍解放。在对黑格尔法哲学的批判中，马克思指出哲学力量在于现实的变革，即无产阶级通过彻底的革命实现全人类的解放。

简介：马克思与马尔库塞基于总体性概念的认识所构造的理论框架，分析和批判了现代资本主义社会的病症及探索人类解放的潜能，其核心分别是资本结构与本能结构，讨论了理性与经济生活之问的关系，提出迥然不同的人类解放道路。现代主义与后现代主义之间关于总体性概念的对话表明，重新确立人类解放理论在新世界秩序中的位置，具有现实意义。

简介：哈贝马斯对阿多诺的批判有着相当深远的影响。然而本文认为,阿多诺并不像哈贝马斯所认为的那样彻底否定理性。恰恰相反,阿多诺试图以美学来拯救被工具合理性所取代了的理性。因此,阿多诺的美学强调的是工具合理性与审美合理性的辩证关系。这就赋予艺术以认知的功能。在阿多诺那里,艺术的认知特性体现在艺术作品的真理内容上。不过,这种真理内容并非纯粹客观的知识,而是指艺术作品对社会现实本质的认识,它体现在艺术作品的形式上。当然,阿多诺心目中的艺术作品,主要指的是现代主义的自律性作品,在其中,摹仿行为体现了主体—客体问的自由交往。因此,阿多诺认为,现代自律艺术乃是人类解放实践的典范。