简介：从非严格的意义上来说，我国民间组织与国际上一般所称的非政府组织有类似之处。依照民政部门的管理规定。我国民间组织可以分为两大类，一类是社会团体，另一类是民办非企业单位。十一届三中全会以来的20多年问。我国社会团体增加了33倍，可谓“爆发式增长”。据2002年8月26日《学习时报》载，全国性社团从不到100个增加到1800多个，地方性社团从6000个左右增加到20万个左右（1989年后我国政府对各种民间组织进行了重新登记清理。其数量减少到18万多个）。民办非企业单位达到70多万个。县以下的各类民间组织至今没有正式的统计数字，但保守的估计至少在300万个以上。

简介：王兵在《毛泽东思想研究》2018年第3期撰文认为,加强党内政治文化建设是坚定推进新时代党的建设的治本之策。毛泽东既是中国共产党人积极健康党内政治文化的杰出构建者,也是身体力行地践行和倡导积极健康党内政治文化的重要代表之一。

简介：高尔基生前写有两万多封书信，其巾约三分之一尚未发表。高尔基给各种各样的人写过信——从偏远乡村的少先队员到举世闻名的作家和政治家。在这些信中占有特殊地位的是他同执政党和苏维埃政府高层领导人的通信。他与许多人民委员、中央书记和政治局委员保持通信。他给弗·伊·列宁、尼·伊·布哈林、格·叶·季诺维也夫、列·波·加米涅夫、列·达·托洛茨基、安·安·安德列耶夫、维·米·奠洛托夫、拉·莫·卡冈诺维奇、阿·瓦·卢那察尔斯基、费·埃·捷尔任斯基、克·叶·伏罗希洛夫、谢·米·基洛夫、格·康·奥尔忠尼启则、帕·彼·波斯特舍夫、米·巴·托姆斯基和亨·格·亚戈达等人写过信。高尔基与斯大林也有过书信往来。这个过程从20年代末一直持续到他去世。他们交流的90多份文献（书信、便条、电报）已经公开。其巾超过三分之二是高尔基写的．不到三分之一是斯大林写的。从间接情况来看．没有找到他们之间的全部通信。

简介：21世纪是人才竞争的时代，大学生的心理健康状况直接关系到个人的前途、祖国的未来，本文针对当代大学生普遍存在的一些心理健康问题，通过对毛泽东坚强的意志力、高度自信心以及创新能力等心理特质的总结，引导当代大学生在心理素质的培养过程中自觉准确高效地借鉴毛泽东的优秀心理特质。

简介：技术创新在当代社会具有重要意义,但它本身又可能是一把双刃剑。技术专家体制的社会背景、组织和意识形态在西方资本主义社会和东方后资本主义社会中似乎完全不同,但其基本目标和价值又很相像。苏联模式是国家主义,其基本弱点在于过分集中且服务于官僚统治精英的利益。南斯拉夫模式是国家主义和自治的结合,其特征是工人和经理在企业层次上起一定作用,但官僚在更高层次上起更大作用。技术专家体制的哲学是一种缺乏社会责任的哲学。一种批判的社会哲学既要为技术进步提供各种可能,又要铭记技术考量最终必须服从于人道主义考量。

简介：在毛泽东博大精深的自然科学与自然哲学的理论体系中，对“技术革命”的倡导和论述是核心内容却又容易被忽视。笔者试通过对毛泽东。技术革命“理论与实践主要内涵与特征的考察分析，探讨它的科学价值、深刻意义及其于今有益的启示。

简介：<正>马克思主义认为,物质生产是“历史的发源地”,人类社会发展的历史是生产发展的历史。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出,“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况”,生产力是“全部历史的基础”。列宁也提出,“生产力的发展”,“是社会进步的最高标准。”毛主席曾指出,评价一个政党作用的大小及好坏,“归根结底,看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮

简介：周群在《东南学术》2017年第5期《马克思社会形态理论的回溯及其当代应用》一文中指出，马克思主义社会形态理论是马克思将其哲学运用于社会历史领域结出的理论硕果，是我们观察世界历史、分析现实社会的强大思想武器。改革开放以来，史学界和理论界普遍存在不同程度地淡化乃至否定马克思主义社会形态理论的现象，也存在借否定社会形态理论否定党的历史，否定中华人民共和国成立以来历史和社会主义存在合法性的现象，对此我们既要高度警惕，也要一分为二地区别对待。

简介：资本主义社会导致了“人的问题”，即人不但丧失了自由个性，而且由于片面发展而成为机器附属物和简单的生产工具，因而导致了人失去了社会生活所应该蕴含的价值和意义。“人的问题”的根本原因是资本主义私有制，直接原因是资本主义私有制导致的“异化了的分工”。在未来共产主义社会，要解决“人的问题”，一方面要推翻资本主义私有制，彻底消灭“异化了的分工”的经济基础；另一方面需要借助“综合技术教育”，促进人的自由全面发展。综合技术教育的“多元”本质能够促进劳动者在不同部门之间自由流动，进而恢复其自由个性；它的技术（工艺）内容则能够让人的社会关系日益丰富，进而为恢复人的意义提供社会基础。

简介：国有企业和技术创新是两个不同的领域，但在改革中却把二者结合起来思考并加以运作。本文依据近现代市场规则以及国企性质和特征，阐述了国企作为公益性社会组织与作为竞争性经济组织的矛盾，分析了国企作为历史和现实中的社会存在是否具有作为技术创新主体的合理前提与条件。认为，国企虽然具有作为公益性社会组织存在的必要，但在实践中维护国企的技术创新主体地位，在逻辑上仍然要求国家或社会直接承担创新投资的风险和收益，这不仅不利于积极吸引民间资本投资，形成以民间资本为投资和收益主体的技术创新的格局，而且有悖于改制的初衷，进而指出了国有企业作为技术创新主体的风险和出路。

简介：哈贝马斯“科学技术是意识形态”的思想,继承和发展了马克斯·韦伯的合理性思想、霍克海默科学技术的“合理性等同于政治统治的合理性”,以及马尔库塞“社会生产过程也是意识形态的产生过程”等思想。哈贝马斯从科学技术是第一生产力和政府干预的视角,认为科学技术掩盖了晚期资本主义社会的合法性危机,成为新的合法性基础与社会意识形态统治的重要组成部分,蕴涵了科学技术的发展与社会意识形态建设的关系问题。这对于我们发挥科学技术的社会价值,关注社会现实问题,树立正确的科学技术观,实现社会主义意识形态建设与科学技术发展的互动共进具有重要启示。同时,哈贝马斯夸大科学技术的社会价值和混淆意识形式与意识形态的区别值得警惕。

简介：党的十七大以来，国家技术创新体系加快推进，取得了显著成效，但是也面临着创新驱动与科技支撑不力、企业自主创新能力不足、大学及科研机构的技术成果转化和扩散能力较弱等突出问题。必须从战略层面整体谋划技术创新政策，全面实施创新驱动和科技优先发展战略，建立健全以企业为主体的协同创新机制，积极推进大学技术创新扩散，不断优化市场环境和创新环境，完善国家和区域创新网络。

简介：在以工业文明主导的现代社会,人类普遍面临着审美经验贫乏的现实。本雅明认为这根源于艺术品光韵的退隐。机械复制带来艺术作品光韵的消逝,而技术却可以将其再现。本文以《机械复制时代的艺术作品》为蓝本,分析艺术品在膜拜与展示两种价值之间运动的原理,以求得艺术品光韵再现的契机,进而重获审美经验的可能性。

简介：“四个现代化，关键是科学技术的现代化。没有现代科学技术，就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防。没有科学技术的高速度发展，也就不可能有国民经济的高速度发展。”〔１〕———邓小平这一铿锵有力的论断，为我们指出了怎么样依靠科技进步去进行现代化建设的正确...

简介：

简介：为了加强自然科学和社会科学的联盟,九月二十六日至二十七日,上海市科协和上海社科院哲学研究所联合举办了第一届上海'双科'讨论会,此届会议的主题是科学技术与精神文明的问题。参加此届会议的有北京、上海等地从事哲学社会科学和自然科学研究工作的专家、学者共五十来人。会议主要讨论了以下几个问题。

简介：<正>一、1954年马克思主义方法"评红"的历史缘起与自身策动1949年,由中国无产阶级政党——共产党所领导的中国新民主主义革命的成功,带来了中国历史上空前的变革,社会的政治、经济体制

简介：为深入学习宣传贯彻党的十九大精神，推动习近平新时代中国特色社会主义思想进教材、进课堂、进头脑，认真落实习近平在全国高校思想政治工作会议上提出“要运用新媒体新技术使工作活起来，推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合，增强时代感和吸引力”的重要讲话精神，由重庆邮电大学、《马克思主义理论学科研究》编辑部、《思想理论教育》编辑部联合举办的“思想政治理论教育传统优势与信息技术高度融合”学术研讨会于2018年4月14日至15日在重庆召开。