简介：在《两种自由概念》中，伯林对消极自由的辩护是从两方面做出的：他既主张自由本身就是消极自由，又主张作为政治价值的自由只能是消极的。这两个主张虽然在形式上相似，但却缺乏逻辑上的必然联系。消极自由的继承者们同时接受了这两种观点，并进而认为消极的政治自由发源于消极的自由本身，由此得出了自由没有内在价值的结论。罗纳德·德沃金对自由问题的处理典型地体现了对伯林自由观念的这种解读，本文通过对德沃金论证的考察，指出政治领域中各项基本自由权利必须以追求理想人生的积极自由为前提才能得到理解，消极自由和积极自由并不截然对立，反而相互补充、共为一体。两种自由之间的这种内在联系为我们重新理解伯林的自由观念提供了新的线索，而对伯林文本的进一步考察和澄清则佐证了我们重构伯林自由观念的合法性。

简介：“重构象数”是《太玄》赞《易》的主要方法，扬雄由此开创了“以三为本”的玄数系统、“象应于数”的取象法则，其学说渊源主要为“老子生成说”、“天文历法说”、“自然音律说”、“阴阳五行说”。这一“综合性创新”的象数构建，注重《太玄》象数研究的宋明思想家以“是否合《易》”为标准，对其评判也是毁誉参半，赞同者认为《玄》《易》“道同法异”，互为补充；批判者则立足《玄》《易》义例差异，责《玄》缺陷。

简介：爆发于2008年的金融危机，不仅对世界各国的经济产生了巨大破坏，而且对其政治、文化以至整个社会生活都产生了重大影响。在后危机时代，金融危机的破坏性影响还没有完全消失，西方社会以至整个世界都在进入一个新的调整时期。与这种调整相适应，思想观念也进入了一个新的“调整期”。金融危机在更深的层面上既是一场思想文化危机，也是资本主义现代性内在矛盾的一次总爆发，还是一场价值观的危机。

简介：“微时代”来临与媒介变革息息相关，它是以网络媒介的日常化为特征的全媒介时代的产物。微时代的命名是一种约定俗成，也是一种众望所归。与微时代相关的命名，最早可能与微软、微博、微电影等的深人人心相关。

简介：“军事软实力”概念是上个世纪末才刚刚由西方学者提出来的。但在中国先秦时代，辉煌的华夏文明已为该思想的萌生奠定了坚实基础。其中，“得道多助”的义战德胜思想，“尚智重谋”的诡道用兵思想，“以治为胜”的治军练兵思想等皆堪称中华智慧之树结出的丰硕果实，对后世中国用兵智慧的发展、兵学理论的充实和积淀都有着不可低估的影响。

简介：清末民初，巴蜀“好今文家言者”主张以今文之“理论”统一古文之“事实”，并对以康有为公羊学为中心的今文学系谱提出质疑。蒙文通即认定晚清公羊学近乎伪今文学，而以礼制为本，按家法条例治《毂梁》才是成熟今文学。蒙文通重构近代今文学系谱，不仅丰富了对道咸学术流变的认识，更呈现传统学术近代转型的多元路径。近代今文学的疑古思潮为整理国故与古史辨运动变经学为古史学，以史代经提供思想资源；然蒙文通弘扬廖平《春秋》学，由廖平以今古讲两汉，进而以《春秋》论先秦，志在复古求解放，为其以史证经，以经御史埋下伏笔。

简介：《论语》“可与共学”章揭示了学者为学境界的层次性。从“可与共学”到“可与权”，表明了学者从志于学开始，不断寻求超越和突破的阶次，从而也成为衡量学者境界的标准。其中，作为对“道”透彻理解之后的一种实践能力和要求的“权”被视为学者的最高境界和为学的目标。“可与共学”章中对学者四种境界和为学目标的揭示，体现了孔子所创立的儒学在“学”的问题上知行统一、“行”为旨归的特征。

简介：蛊卦卦义为治蛊除弊、整治腐败，其卦辞和爻辞针对弊坏腐败的局面以及不同程度、情况的弊坏提出了相应的整治策略。清除积弊、治蛊除恶要因时因事而制宜，既不能柔弱姑息，也不能过于刚直，应针对不同的对象和问题采取恰当的措施。作为执政者，要能够任用贤能，使上下呼应、刚柔相济，以攻艰克难、兴利除弊，最终使治蛊大计获得成功。在蛊乱之世，有志之士应及时奋起，清奸除恶，施展抱负，使社会重现清明之风。在治蛊的过程中，要充分认识到其中的困难与危险，提前做好周密安排，做到“临事而惧，好谋而成”，先计而后行，同时，要将眼光放长远。做好长期规划，行动实施后要观察核实，使成效扎实长久。

简介：公民社会是与市场经济相伴生的，是市场经济的必然产物。改革开放前，我国是一种典型的“强政府、弱社会”模式，在社会的各个领域，国家是惟一的主导力量，同时又是微观社会生活的具体操作力量，政府通过单位渗透到社会生活的方方面面，而民间组织的生存空间则微乎其微。80年代后，随着社会主义市场经体制的确立，我