简介:第一章思象与表象比较第一节易生混淆的一些说词(一)相相,指外在的客观事物的“形质”,虽与“形”义近;但它是从客观事物的自在性的角度来看待。实相,即客观存在的实物,它是在未被注入人的主观因素之前的自在样态。(二)形与象。形,《易传·系辞上》“见乃谓之象,形乃谓之器”。形,是不以人的存在与否为转移,也不以人的见与未见为转移的客观物体,是从三维的几何学的视角来看待。形所以在物。象,“见乃谓之象”,它是在人的感知中产生于心灵意识。是“相”溶入主观因素“现象于意识”,是“形”在人的生命活动中的呈现,是从“实相”提炼出的生命的形式。形象,是“形”和“象”构成的偏义复合词。义偏在“象”,是“相”与“形”在意识中的“现象”,(象呈现于意识)也就是“象”。象所以在心。
简介:某一个单独意象呈现于人们的想象时空,并不是静止的,而是在显现的同时有所发展变化。一方面是意象的情理意蕴中的“情”与“理”保持相对的平衡,则意象保持它原本正常的形态。它的发展变化只是随着情感的和理解的加深,越来越成为灵肉皆丰、形神并茂的形象。另一方面是情理意蕴中的“情”与“理”打破相对的平衡,这时它的发展变化(意象运动)有两个矢性端:其中的一端,由于情感在意蕴中居于强势地位,则意象的形象趋于夸张性的畸形;其另一端由于理义在意蕴中居于强势地位,则意象发展变化的矢性端指向简约、抽象、乃至纯形式化。而这两个矢性端所指,就是我们所说的意象变形。因为它是意象显现的发展变化形式,我们视发展变化为运动,故称其为意象运动形式。