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  • 简介:走进灾区,我们已数不清多少次了,印象最深的就是九八年夏秋期间,神州大地江河泛滥,洪魔肆虐。面对本世纪来中国最严重的的全流域性洪涝灾害,中华民族显示了她强大的凝聚力和不屈不挠的民族精神,众志成城,万众一心。

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  • 简介:祷告是神给人的一种极高的权柄,通过祷告,人可以向神吐露心语、诉说心愿.倾诉委屈、认罪悔改.感恩赞美.接受能力等。圣经中记录着各式各样的祷告,见证着一颗颗伟大的心灵在神前的尽情释放。

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  • 简介:谢扶教授并非出身于神学院,但他在神学方面的贡献很大。他有完整的神学理论,对基督教会和基督信徒有热诚的建议,更有丰富的宗教翻译。一九七七年香港中文大学崇基学院神学组的董芳苑,曾写过"谢扶过程神学的探讨",在台湾辅仁大学神学论集第卅四期发表,对谢教授在神学方面的成就有很高的评价。她在结论中说:"我们喜

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  • 简介:最早到温州传教的差会是戴德生牧师创立的中华内地会,最先来到温州传教的内地会英籍传教士是曹直牧师。曹氏虽是一位独脚传教士,然而他在温州服侍的二十三年,为温州人民归主倾尽一生,为温州教会的复兴打下了坚实的基础。

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  • 简介:提要:在犹太哲学史上,赫尔曼·柯亨是一个绕不过去的重要人物。他运用新康德主义哲学体系改造犹太教思想资源,既为犹太教注入了生机勃勃的西方文化养料,又不放弃或减损犹太宗教的观世角度和民族底色,因而成为上个世纪之交犹太启蒙运动中的学术领袖和最佳代言人。另一方面,柯亨耶一综合的理想化解经原则具有明显的历史主义的取向,他削足适履式的六经注我剔除了犹太传统资源中无法与新康德主义契合的神秘主义倾向,因而受到新正统主义神学的有力反拨。廓清柯亨的学术思考,甄别其利弊得失,对我们吸纳西学养料、重塑中华传统文化具有重要的参照意义。

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  • 简介:2012年12月2日至4日,天主教中南神哲学院董事会在湖南省长沙市召开第七届一次会议,28名董事参加了会议。会议由谭燕全主教主持,董事长甘俊邱主教致开幕词和闭幕词,国家宗教局院校处赵红宇处长、湖北省民宗委蔡德坤副主任、湖南省宗教局向茂林副局长分别发表热情洋溢的讲话,并对此次会议表达了良好的祝愿,海南省宗教局莫熙副局长等中南六省(区)政府宗教工作部门有关领导莅会祝贺。

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  • 简介:8月25日至28日,天主教中南神哲学院董事会第七届三次会议在广东省广州市召开,28名董事参加会议。会议由黄炳章主教、崔庆琪神父等主持,董事长甘俊邱主教致开幕词和闭幕词。广东省民宗委副主任曾晓晖、湖北省民宗委副主任熊华启、湖南省民宗委副主任向茂林等中南六省(区)政府宗教工作部门有关领导莅会。

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  • 简介:上帝为要使信徒与他自己合而为一,为信他之人的祷告:"使他们都合而为一.正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面……我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世上知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样."(约17:21-23)

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  • 简介:现代意义上的大学发源于中世纪的西欧,但学者们认为:“中世纪欧洲学习机构的名称和发展都是穆斯林学校的仿制品,伊斯兰宗教学校是欧洲学习机构的原型,被教皇和王室授权后成为欧洲大学。”[1]这说明,中世纪西欧大学的产生和发展受到了伊斯兰大学的影响和推动。本文就这一问题做初步探讨。一、世界最早的大学—伊斯兰大学的产生与发展在伊斯兰教出现以前,阿拉伯人的基础教育主要在特定季节里进行,

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  • 简介:20世纪20年代,在民族主义压力下,华西协合大学开始向政府立案,以期获得社会认可。由于南、北政府都颁行了立案法规,鉴于其时四川所处的特殊处境,华西协合大学决定率先得到四川地方当局的认可。在这种情况下,华西协合大学在1926、1927年间采取了一系列的措施以满足立案要求,并于1927年底在省教育厅获准立案。华西协合大学的立案过程清晰展现了华大在具体的地方处境中对立案这一“国家”规定的地方响应。同时,它也为20年代“国家政治”在“地方”的运作实践提供了一个生动的案例。

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  • 简介:贵州省天柱县地湖乡,是散落在湖南省会同县地灵乡境内的一块飞地。但这块飞地的中心,却又是湖南省地灵乡的一个以“团结”二字命名的村子,从而形成大飞地中的小飞地。这个村为什么命名为团结村呢?是因为它与贵州省天柱县地湖乡的永光村,在住房、田土、山水各方面都相互参差、犬牙交错在一起,如曾家磨寨50户人家,其中属贵州的有40户,湖南10户,在各排住房中,或前非属贵州,

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  • 简介:印顺法师的《修身之道》形成了对三纲领和八条目的系统看法。与传统儒家将三纲领视为由内向外的推展不同,印顺法师将三纲领视为由外而内的落实,与大乘“三心”相近;致知就是止于至善,如同佛教的“续善根”一样,其意义与佛教的正见相似,但远不如佛教的正见更为究竟、彻底和殊胜;格物是儒家致知的手段,不如佛教修得正见的方式来得真实;他对大学的诚意慎独非常欣赏,比之于佛法的戒学修行,但认为佛法的理论和方法也更有效率;正心就是定,孟子的“养气”就是定的一种境界;儒佛二家都以修身为本,儒家的修身,等于佛法的修慧,只有大乘佛法,才开显了究竞的修身之道;在印顺法师看来,儒佛二家都以利他作为出发点,但利他的方式则有区别。印顺法师的大学纲目是从佛教立场理解和审视儒家经典的范例。

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  • 简介:坐在我们面前的这位老人,两鬓白霜,红润的面庞上总漾着和善安详的微笑,令人感到可敬、可亲。他就是全国政协委员、河南省漯河市政协副主席、市二院眼科主治医师刘敬神父。刘敬1926年出生在确山县香山脚下的一个贫苦家庭,童年时期父母双亡,被当地的天主堂收养,就读于教会学校。由于他聪颖过人,1945年以优异的成绩进入开封神哲学院学习哲学、拉丁语和医术。解放战争胜利前夕,刘敬的许多同学听信了国民党的反动宣传,远走异国他乡。而刘敬却怀着对祖国、对人民的深沉的爱,怀着对光明的深情向往,坚定地留了下来,

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  • 简介:2015年10月9日至11日,由池州学院皖南民俗文化研究中心、韩国国际禅茶文化研究会、中国南泉禅寺主办,北京佛教文化研究所、中韩南泉禅文化研究所、九华书院、韩国《茶的世界》杂志社协办的第二届中韩南泉禅学研讨会暨第九届世界禅茶会在四大佛教名山之一安徽九华山召开。本次会议邀请了来自中国大陆、香港、韩国等一批国内外知名专家学者、高僧大德及对禅茶有一定理解的信众和茶道人士近400人参加,如北京大学楼宇烈教授、韩国鸡龙山无上寺大峰禅师、复旦大学宗教研究所所长王雷泉教授、深圳大学王立新教授、山东大学历史语言研究所所长谭世宝教授、

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  • 简介:在湖北省咸宁市咸安区,活跃着一支特殊的义工团队,队中成员皆是年轻优秀、品尝兼优的在校大学生,他们朝气蓬勃的笑脸为孤寡弱势群体带来一丝温暖的慰藉,为家贫寒的高考中榜学生带来继续求学的勇气和希望。

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  • 简介:2005年春季,笔者在美国哈佛大学做“伊斯兰教与儒教比较研究”的客访研究项目时,通过图书馆专家林希文博士的帮助,查看了图书馆收藏的美国传教士克劳德·毕敬士先生(ClaudePickens)捐赠的有关中国伊斯兰教的资料。其中有一张照片引起了我的注意:这是中国穆斯林先贤、云南伊斯兰大学者马注的墓地。原照是10×12.5厘米大小,经哈佛大学图书馆的处理、扫描和放大,

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