简介：全国政协委员、中国佛教协会副会长、新疆维吾尔自治区政协副主席、新疆佛教协会会长宫明·姜巴曲日木在京参加全国政协会议

简介：近年来,我以《大乘百法明门论》为中心,把自己学习的一点佛学,结合人生实际,作了些观察思审。主要是想理解人生。究竟“人”是什么?“生”是什么?人为什么要求生?甚至强烈地要求生?我犹很不理解。但是,人生是客观存在的事实,是天下普遍存在的现象。无人,即无世界。使人不欲生,世界即将变成荒凉的沙漠。从天下四方八面不同的渠道,共同探索一下人生的问题,或许还是十分需要的。

简介：《六十种曲》中关目情节涉及道教文化内容的有41种，占60个曲本的三分之二。通过对此现象的分析与透视，我们看到，道教的神仙思想从仙道到人道逐渐伦理化和世俗化的过程。

简介：提乾嘉时期全真教高道刘一明在建构自己的金丹论时融摄了王阳明的良知论，他不仅将金丹阐释为良知良能，还在金丹的修炼路径上融摄了阳明良知论，这为金丹论的心性修炼和道德教化提供了理论支持。

简介：本文试从宋元四明六志入手,结合相关的史料论述两宋时期明州地区佛教的流传、变迁及其特点。北宋时期,明州新建的寺院中,教院和律院的数量明显多于禅院,天台宗、净土宗和律宗比较盛行,尤以天台宗为盛。但天台宗也出现了分裂,出现了山家和山外的分化。南宋时期,明州的禅宗极为兴盛,尤以临济和曹洞两宗为盛。佛教在宋代明州流传的特点,一是本土化、世俗化的进程加快,二是寺庙改制频繁,三是高僧辈出,著述弘富。

简介：著名的《禅净四料简》流传已久。正是《四料简》指引鼓舞着无数学佛行人禅净双修，一心念佛，往生极乐，共入觉海，同证菩提。尤其是吴越一带，永明延寿大师之后净土信仰大盛。因此大师被后世尊为净土宗六祖，其住持的净慈寺则成为以禅净双修为特色而闻名遐迩的千年古道场。

简介：本文从修行理论和实践两个方面来论述三教合一思想在刘一明修道思想中的表现，同时指出三教合一是其修道思想的一个突出特点。

简介：轻安：字面上说，轻是轻快，安是安乐，轻快安乐，这种感受大家都有过。但在唯识里面，它的名义更详细一点：所谓轻安，就是远离粗重，调畅身心，堪任修持为性，对治昏沉，转依为业。就是说：当轻安生起时，就没有我们对于身体的粗重感觉，也就是没了贪嗔痴的感觉，

简介：刘一明是清代有学有证的高道，也是内丹理论之集大成者。他提出了内丹修炼的三个原则，即在知行关系上“先穷性命之理，后了性命之功”；在修行旨归及方向上“从后天入手，后天返先天”；在修行内容及次第上“性命双修，先命后性”。这三个原则是道教内丹学进一步体系化、成熟化的标志之一。

简介：达摩禅师(?-536年)出生南印度婆罗门族，出家后致力于大乘佛教及禅定的修习。梁·普通八年(527年)航海来到广州，受到梁武帝的启请赴金陵，因缘不契而游化嵩洛之间，修习壁观入定之术。弟子道育、慧可、僧副和昙林等人跟随达摩禅师学习，禅师以四卷

简介：马祖道一禅师决定中国禅宗的前进方向。然而,若为南宗、北宗的图式以及《六祖坛经》所缚局限的话,则无法了解马祖的初衷。马祖与弘忍及老安同样重视《楞伽经》,然而对于“心”的说明则不仅彻底地基准于《楞伽经》的主张,亦从独自实践的立场来追求“心”与“佛”的关系。此外,其也同样重视与《楞伽经》内容相一致的《二入四行论》。马祖的“平常心”的主张即是基于《二入四行论》。此种倾向,更为其徒孙黄檗希运所继承。我们有必要以《二入四行论》至马祖的发展为中心,在注意其对《楞伽经》加以活用的同时,对早期禅宗史进行新的构筑。

简介：上清道教在原始“洞”观念基础之上，进行了宗教式的建构，创造了具有阶段性特色的“洞天”理论。“句曲洞天”的核心是创生型宗教的“度灾之府”，是建立在“末世论”基础上的“千禧年主义”（millennialism）的一种产物，与后世道教发展生成的“洞天福地”系统有相当程度的不同。

简介：作者李小荣，四川出版集团巴蜀书社2005年10月版。梁代僧佑的《弘明集》与唐初道宣的《广弘明集》是中国佛教史上两部极为重要的典籍，它们为研究汉唐之际的三教关系提供了大量的文献资料。作者针对二书中共同关注的思想问题进行了探源性研究，主要包括化胡说、夷夏论、因果报应论、形神论、道教《灵宝经》与佛典关系等。此外，还对历史争论不休的《牟子理惑论》、永平求法说之真伪以及《弘明集》的撰成经过，悉做了一些文献学上的考证。

简介：前言在三国即高句丽、百济、新罗三国统一前期，在三国的全力支持下佛教得到了巨大发展，以王室与贵族为中心，佛教不仅被广大人民所信仰，而且人们也积极致力于佛经与佛法的研究。三国的僧侣留学到中国研究佛教，也到日本多次传授佛教，由此可知，三国时佛教学已经达到了相当高的水平。

简介：中国佛教协会咨议委员会委员，陕西省佛教协会、西安市佛教协会、长安终南山佛教协会名誉会长，长安兴教寺方丈常明法师，于2009年4月18日15时安详示寂，世寿92岁，戒腊70夏。

简介：当代中国爱国高僧明旸法师即在7月23日夜圆寂了。得知消息后，几位老同志相约在第二天前往龙华寺，向明旸法师的遗体告别。“圆寂”一词在佛学上自有深义，人们通俗的说法是往生西方，也即远离尘世。告别回来后，明旸法师的音容笑貌。言行举止，一一呈现在脑海，挥之不去。于是伸纸提笔写下这篇纪念文章，以表悼念之意。

简介：1987年8月19日,南山寺住持慈音给五台山管理局打来电话,说南山寺住的居士,从中台顶买回了金钱,是工人们从祈光塔下偷挖出的…….我接到电话随即到南山寺详细了解情况:8月9日,原平下正华村柳茂生、霍福印、霍存保游中台顶,从维修祈光塔的民工手中,以每枚一元买下三枚.回到南山寺后,三人玩弄欣赏着,被慈音看见,即报告了五台山管理局,柳茂生等也很快下山回了原平.

简介：我是一个半路失明的盲人.中学时代视力还是2.0的我,在上个世纪70年代,因患青光眼,医治无效,不幸成了一个伸手不见五指的盲人.

简介：

简介：正续寺坐落在云南武定县城西狮子山的丛林深处，始建于元至大四年。明清两代曾多次修葺、扩建、重建。规模宏大，气势雄伟，全寺有大雄宝殿、观音殿、藏经楼等大小楼阁殿堂百余问，佛像九十多尊。藏经楼下有明惠帝朱允的塑像，身披袈裟，双手合十，左右各塑一太监和老臣。