简介：云门寺位于广东省乳源县城外6公里的云门山，创建于后唐同光元年(923)，乃禅宗六祖惠能下的第八世文偃(864～949)禅师道场，禅宗云门宗的发祥地。文偃大师当年由福建灵树至乳源云门，“五载经营，十方云集，大弘法化，登堂入室者，

简介：杭州余杭超山以赏梅而名闻遐迩。超山海拔268米，山势陡峭，林木荫翳。“天下名山僧占多”，并不算大的超山上就有两座寺庙：一在山麓，名青莲寺，规模较大；一在山顶，名玉喜寺，规模较小。两庙上下呼应，你若前去进香或是赏梅，都可在青莲寺就餐，吃饱后养足精神，登山就更有劲了。我喜欢超山，已三登超山了。

简介：[垂示]云：声前一句。千圣莫传。未曾亲觐。如隔大千。古印度外道有声论，佛破之日：“声是无常之物，妄识所作。”中国的禅僧却不如此否定声，却是要追究到“声前一句。”

简介：日前，美国怀俄明州艾文思顿小城重建佛寺，纪念早年在此定居的百名华工。

简介：位于乌鲁木齐市风景秀丽的东山区红湾清真寺距今已有一百多年的历史，由于年久失修，清真寺又位于旅游景点，今年在东山区政府的关怀支持和广大穆斯林的资助下，进行了重建。重建后的清真寺巍巍壮观，具有伊斯兰现代建筑特色。

简介：2001年5月30日(农历闰四月初八日)，福建省厦门市石室禅院隆重举行了重建大雄宝殿奠基庆典法会，有来自香港和本市、区宗教与有部门的领导及各界嘉宾与诸山长老大德居士和信众计一千五百多人参加庆典活动。厦门市原副市长、现任海沧投资区管委会主任刘成业先生，

简介：5月21日上午,成都昭觉寺隆重举行了重建大雄宝殿落成暨佛像开光典礼。应邀出席典礼的各地来宾约八百人,来寺瞻礼的省内外居士、游客约二万余人,盛况空前。典礼由成都市佛教协会秘书长余昌文主持,市佛协代会长、昭觉寺方丈清定法师致词。四川省佛教协会副会长、宝光寺方丈遍能法师宣读了中国佛教协会赵朴初会长发来的贺电。四川省佛教协会会长、文殊院方丈宽霖法师、中国佛教协会副会长、四川尼众佛学院院长隆莲法师、成都市人民政府黄寅逵副市长等先后在会上讲了话。中共中央顾问委员会委员天宝、

简介：6月27日上午，以妈庙闻名海内外的汕头市龙湖区旅游岛妈屿，举行东海普陀山寺重建奠基仪式，由市佛协会长释弘广主法。市宗教局长林木材、副局长张礼青，龙湖区政府和区委统战部领导同志、善信共数百人参加仪式。此寺重建将给旅游岛添新景。

简介：食材：豆腐皮（百叶），胡萝卜制作：1、烧一锅开水，水开后倒人少许盐和香油，将豆腐皮放人焯烫一下捞出，沥干水分；2、将豆皮切成长方形，依图对折；3、从折叠的这一侧切小窄条，注意不要切断；4、全部切好后，从一头卷起；5、把豆皮卷放到盘子中，再将豆皮散开，就成菊花形了；6、切少许胡萝卜丝，放到豆皮中间点缀成花蕊即可。

简介：以往认为佛教传入中国，在东汉明帝永平十年(公元六七年)，但现在学界与教界大都同意应提早一点，在纪元前两年，也就是汉元寿元年。其时有大月氏王的使伊存向博士弟子景卢口授浮屠经(佛典)，但究为何经，已失传无闻。上一世纪末，中国佛教界在1998年隆重纪念了佛教入华二千年，就是以此为据的。当代著名学者任继愈先生依据《开元释教录》

简介：本文分析了记载的上帝最初为人类安排的食物和洪水之后的食物,犹太教数位先知的言行,早期著名基督徒保罗、德尔图良、克莱门等人的教诲,参考了当代圣经学者的研究结论以及犹太教艾塞尼派经典的引证、分析,从而得出结论:早期的基督徒都是素食者.

简介：9月5日，枫泾施王庙道观按照传统习惯，举行开光通真仪式。上海市民宗委、金山区委、区政协、区统战部的有关领导出席庆典活动，施王庙管理组袁锴道长介绍修复经过。施黄飞副区长讲话．寄语施王庙爱同爱教，为构建和谐社会作出应有的奉献。上海市道教协会史孝进会长向庆典活动表示祝贺。上海各道观庙管组领导前往观光：道长们阐演了开光法事，广大信众争相瞻礼．

简介：班军在2009年第9期《文化纵横》上撰文《浅析宗教文化的概念及其功能》。文章写道，宗教文化历史悠久，是世界文化中不可或缺的一部分。文章从宗教文化的解释功能、规范功能、整合凝聚功能、调控功能、生活习俗功能五方面解读了宗教文化在社会生活中扮演的独特角色及对中华民族形成、发展和演变的影响，并指出宗教文化的功能具有可变性，不同的历史时期、不同的民族国家，其地位和作用都是迥异的。

简介：石赵时期筑广固城，广固遂为青州镇。后刘裕夷其城隍，广固城废。青州刺史羊穆之另筑东阳城以居之，即唐龙兴寺所居之东阳城。法显曾回国登陆于青州长广郡，携龙华图，于彭城建龙华寺，龙华一名遂风行。法显留青州一冬一夏，但未曾在此译经。

简介：老子及道家文化是中国文化的重要一支，它与儒家文化并行，是中国文化的主潮。在道家发展之初，它的源头是什么呢?它与儒家文化有着怎样的关系?这是中国文化研究者都必须回答的问题。由于今本《老子》成书较晚，以此了解道家早期思想是不恰当的，所有凭借今本《老子》所得出的老子思想肯定不是真正的老子思想，而是有相当多后期道学及其他学派所发挥的思想存乎其间，因为今本《老子》的成书在老子去世后的数百年以后。这样，我们必须求助更早的版本以探讨老子思想之源。近年，考古发掘发现了一些《老子》的早期版本，为我们提供了研究老子早期思想的重要资料。1973年，马王堆发现了帛书《老子》甲本、乙本，1993年，郭店楚简出土，有简书甲、乙、丙三篇。这两种《老子》的早期版本的面市，为我们认识《老子》一书及道家思想的发展再现了新的前景。

简介：学术界一般都把张陵创建天师道作为道教形成的标志，也有一些学者对这个问题提出了不同看法，但是绝大多数学者对道教形成期的断限都集中在后汉至南北朝这数百年期间。也就是说，道教形成于汉魏南北朝时期基本上没有什么疑义。那么，道教为什么会在中国历史上这个最为混乱无序、黑暗苦难的

简介：王徵（1571—1644），字良甫，号葵心，又号了一道人，陕西泾阳人。16岁补弟子员，24岁中举人，52岁考上进士。寻补广平推官、扬州推官，在登抚孙元化推荐下，任山东按察司佥事，监辽海军务。嗣因登州游击孔有德等叛，登州失陷，元化被执，王徵只身逃归。1643年，李自成领导的农民起义军入关，罗致缙绅，在李自成的特使面前，王徵坚决不从，引佩刀自誓，由其子永春代为应命，乡人以身赎者百人。永春得以平安回家。王徵与西洋传教士多有交往，且因性好格物穷理，与教士所言相契，由崇信科学而皈依天主教，洗名斐理伯，成为虔诚的天主教教友，其超性生活颇为充实，值得称道。

简介：清初秀才蒲松龄(1640～1715年，佛教居士)的代表作《聊斋志异》中，有一篇名叫《蒋太史》(太史是明清翰林的别称)的纪实文言小说，写的是清世祖福临顺治四年(1647)探花蒋超的轶闻趣事，文中洋溢着佛教因缘学说的意味。这些并非出自蒲柳泉先生的杜撰，历史上确有其人其事。蒲松龄与蒋超是同时代人，他的创作态度是严肃认真的，而不是“妄言妄听，记而存之”(见袁枚《新齐谐序》)。其所以要大量采用鬼狐故事，主要是为了避免清初严酷的文字狱，便于自由地表达自己的思想倾向。

简介：唐代南禅在河北的传播，经历了一个长期的过程，大致从唐玄宗开元时期即巳开始，弘法者多为外来僧人，在传承上南岳怀让一马祖法系为主脉。由于河北传统佛教宗派，特别是律宗、华严宗、密宗等势力根深蒂固，北宗禅也影响日盛，河北早期南禅僧人在弘法中表现出调和诸宗的特点。虽然他们没有形成很大的势力，但阐扬了南禅的观念，为日后义玄、从谂的到来打下了民众心理基础和思想基础。从这个意义上讲，唐后期河北崛起为全国南禅重镇，形成独特禅风，看似是一个偶然的机缘，实则具有历史的必然。

简介：早期丹法传授仪的程序主要有斋戒沐浴、立坛、告神、歃血为盟、处理信物等步骤。这些仪式本质上是一种约束传授双方行为的盟誓，一方面借鉴了先秦盟誓仪式的特点，同时又吸收了汉代的文化因素，最终形成独特的丹法传授仪。早期丹法传授所用金人、金鱼等信物反映的黄金崇拜现象是探索炼丹术思想起源的重要线索之一，其中某些因素可能与外来文化有关。