简介：“避静”两字，按照中国汉字意义和文字结构来看，是指“避开幽雅清净的地方到人群鼎沸的热闹场所”。这显然是从字面意义上的解释。这与教会所称的“避静”的含义是不同的，甚至是相反的。“避静”一词出于《圣经》。源自于拉丁语Secessus译为退省、退隐、隐退、隐遁、静修、“避开尘嚣”等。意思是暂时到一个安静的地方，专心致志地反省自己的思言行为是否符合天主的旨意、耶稣基督的教诲。耶稣在显了“五饼二鱼”的奇迹后，他知道群众要来强迫他为王，就独自退到山里去了（若6：15，谷6：46，4：1：12，玛14：23，4：1，路4：1）。

简介：王静斋(1879-1949)，现代中国伊斯兰教著名经学家、翻译家、大阿訇，与哈德成、达浦生、马松亭并称为现代中国“四大阿訇”。

简介：第一端吾主耶稣开始传教前三十年的隐居生活是耶稣生命史上一个极大的奥迹,虽然我们不能完全领会,但也应当仔细默想,从中吸取教训。天主圣子降世为人直至出来传教之前,一直退隐在穷乡僻壤,过着平凡简朴的生活。吾主耶稣是天主圣子降生为人,祂充满天主的智慧,明瞭世界上

简介：第一端虽然若瑟从天神那里接到带着耶稣和玛利亚逃亡埃及的命令不是直接告诉耶稣的,但实际上是完全关系耶稣的事。耶稣当时虽是一个婴孩,但他明瞭一切,因此可以说这次逃亡是听命的行为。这是最圣善的听命,因为这完全符合天主圣父的意志。耶稣降生于世,一切都为了中悦他的圣父,完全按照圣父的意志行事。不但在天神身上看到是天主圣父派遣来的使者,并且看到自己的鞠养父亲将

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简介：辽代塔公元9世纪，居住在我国北部的契丹族崛起，耶律阿保机时期占据了北方大部平原地区。公元947年，耶律德光正式建立大辽国，是为辽代，年号大同。辽代吸取中原文化，所建造的京城、宫殿、庙宇、佛寺等，都仿照汉族式样。其都城定为上京，位于今内蒙古巴林左旗林东县境，其后又陆续建设四京：东京辽阳府（现辽宁省辽阳市）；

简介：金灯寺,原名宝岩寺,位于山西省平顺县东南60公里杏城镇背泉村的悬崖峭壁上,其南与河南林州市交界.它建在百丈悬崖腰际的一个天然石崖下,一年四季迷漫的山雾使寺院时隐时现,自古就有“中州之蓬莱,晋豫之奇观,仙境宝地”之美称.

简介：南林寺慧静是南朝宋代的名僧、中国首位被赐号“智者”的梁代国师慧约之恩师，为南朝宋代建康、浙东佛教的发展作了杰出的贡献。一直以来，南林寺慧静少为人所关注，学界迄今无专文对其生平事迹进行研究。本文结合史料，对南林寺慧静的生卒年和行止情况加以考辨，并得出初步的结论。

简介：王静斋的生卒日期学术界众说纷纭，直到目前尚无定论。为了澄清这一事实，笔者首先查阅了廿世纪80年代以来国内出版的一些有代表性的涉及他生卒日期的辞书和两篇关于他的年谱．其次，笔者还专程赴贵州省平坝县城和四川省都江堰市采访了王静斋的直系亲属并走访了天津王静斋出生地的一些亲友和对王静斋有所研究的民间学者。

简介：话说从前有一位道士,名叫张果,隐居在恒州中条山修道,修成了长生不老之术。他到底有多大年纪,谁也说不清楚。当地一位八十多岁的老人说,他很小的时候就见过张果,那时张果就有几百岁了。张果自己说,生于尧丙子年间,可是看他的相貌,只像六十多岁的人。他经常往来于汾晋之间,时常骑着一头白色毛驴,据说一天就可以行数万里。休息的时候,他既不给毛驴草吃,也不给毛驴水喝,而是像变戏法一样,用手往毛驴背上一拍,毛驴就像泄了气的皮球一般,慢慢瘪了下来,变成

简介：因笔者从事于辽金史的研究工作，近年来考察、抄录、研究了大量辽金尤其是北京的辽金经幢，因而爱屋及乌，深感作为古代石刻的一种，辽金经幢有着其独特、别致的美。

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简介：一、王静斋译《古兰经》的名称和简称王静斋先后翻译和出版的三种《古兰经》，有时又简称“甲种本”、“乙种本”和“丙种本”，比较混乱，三种版本的名称为何分甲乙丙？简称有何由来？

简介：“春早人勤泥土香,济贫任侠一粮王。长歌祝酒鲍田富,携手扬眉奔小康。”这是一首报纸上赞扬全国劳动模范王金连弟兄的诗。王弟兄确实当之无愧。王弟兄是浙江瑞安市鲍田镇新坊村人。80年代初期,他是个搬运石坭沙建材的个体户,日收入丰厚,令人羡慕。1983年,王弟兄看到村里

简介：沙门号璧峰,五台山愈崇。固知业已白,此来石壁空。能不为禅缚,区区几劫功。处处食常住,善世语(?)鸿。

简介：《华严金师子章》是华严学的重要著作,是中国唐代高僧法藏大师所著,对中国华严宗的开创和华严学的发展都具有重要意义。是解读华严学＂法界缘起＂思想的重要著作,对华严学的形成和奠定至关重要,概括了整部《华严经》的中心思想,提出了华严学的宗旨和指导思想,是研究华严学思想的重要文献著作。本文就《华严金师子章》的形成背景、版本与注释、基本大意和社会价值等方向略作考辩,提出一点个人的认识和理解,对研究华严学和修学华严宗提供一点基础文献!

简介：明代后期，全真道士郭静中以祈雨术、内丹术闻名于北方地区。其曾为名士傅山之师，又与赵南星、李长庚、乔学诗等朝廷大员为方外之友，在明末官绅阶层中有着广泛的影响。本文利用文集、地方志以及碑铭等史料对郭静中的法派传承、住持宫观、社会交往、治学修为，以及其与赵南星、傅山之间的关系等问题，进行详细的考证。

简介：在道观的经济管理工作中，经常会发生各种各样的问题。对这些问题，如何处理，张宇初说：“苟求衣食，欺诳神明，租课湮没，修造不举，祭祀荒违，以致科差点充，上下靡宁。甚则攘窃非为，有乖教法，不惧天理之诛，有负檀施之愿。在公库，则众职举行，方丈会众，查理议罚，计其轻重，甚则更替，轻则罚倍其数，入库公用”。意思是，如果为了自己穿衣、吃饭的生活问题，因而欺骗神明，骗赖应该交付的租金，偷盗国家规定的赋税，又不进行必要的道观修缮维护和保养，荒废道观里正常的祭祀活动，以致于让朝廷来征收赋税或者派差役的人要点道观的名或者拘捕道观里的人，使得整个宫观上上下下不得安宁。

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