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  • 简介:每年五月二日是圣亚大削(St.Athanasius)主教圣师的纪念日。圣人于公元295年诞生在亚历山大里亚城,其父母都是虔诚的教友,他学识渊博,对圣经、希腊哲学、修辞、文学、法学等均有精深的研究。他的神学老师是一位坚强的基督徒,在马西米盎教难时饱受酷刑,为主作证而死。公元323年,亚历山大里亚一位叫亚略的本堂神父宣传异端学说,即亚略异端。亚略(Arius)有一副庄严的外表,聪明敏捷,能言善辩,具有吸引人的各种优点,但他有野心,骄傲自负,固执己见。他所讲的道理和教会的传统信仰不符合。其错误学说的撮要是:天主圣子不是永远的,亦不是由圣父所生,而是圣父从无中造的,因而圣父与圣子亦不是同性同体。

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  • 简介:位于广州市海珠区南华中路的幢寺,是一座有着三百多年历史的古寺。由南华中路进入海幢寺,首先是一条约100米长的通道,两旁古树参天,绿荫蔽野。通道尽处,即是放生池,上建金水桥。再向里沿中轴线依次是天王殿、大雄宝殿和塔殿,右侧为藏经阁、六祖殿、客堂、地藏

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  • 简介:道教二字,我知之甚晚,道士二字却在我启蒙时代就已听说了,这和道士品名字有关。儿时,我们村上有个道士品。为啥叫道士品,因村上有二个品,他做道士,就叫道士品,以区别另一个务农的品。道士品年龄比我父亲大10多岁,五官端正,长得很帅,为人和气,人缘很好,无论遇到

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  • 简介:含,南传佛教称为“尼柯耶”,《瑜伽师地论》卷八十五则名为笈摩,义谓展转传来。此外有作法归、无比法之义等。在世尊灭后的一百年,佛教组织了第二次结集,将经教共结集成五部,亦即五含:一、《杂含》,南传名《相应部》。

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  • 简介:《请入弥陀愿》是黄念祖老居士生前最后一部著述《大乘无量寿经白话解》中《发大誓愿第六》一品的总结。黄老居士晚年大弘净土法门,普愿众生同入弥陀愿,悲心切愿,令人感佩。为纪念黄念祖居士,中国佛教文化研究所将于今年下半年印行黄老遗著《大乘无量寿经白话解》(上册)。

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  • 简介:伴随着春天的脚步,各族人民迎来了虎年的新春佳节。春节是中国老百姓最看重的传统节日,在大家充满喜悦、载歌载舞迎接新春时,宗教界与全国人民一起,祈福祥,共庆佳节。

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  • 简介:为全国“一会一团”组派的10几位去法国学习和到露德圣母山朝圣的神父们饯行,我蓦地想起了圣女伯尔德的神修遗作——一首充满灵慧的藏头诗,用中文译过来是这样的:

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  • 简介:穆罕默德·阿里·真(MuhammadAliJinnah)(1876-1948),是巴基斯坦立国运动领袖,巴基斯坦国的创建者,第一任总督(1947-1948),印巴分治前任印度穆斯林联盟主席。巴基斯坦人民称誉他为"巴基斯坦之父"。阿里·真与巴基斯坦的建国历来是学界研究的重点,而本文则试图分析阿里·真与巴基斯坦传媒业的关系一、真政治生涯1905年真参加国大党,开始致力于南亚次大陆穆斯林和印度人的团结。这一时期,真的目标是谋求整个南亚次大陆人民共同的福祉,为了实现这一福祉,南亚次大陆的穆斯林和印度人的团结一致至关重要。

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  • 简介:生活在清末、民国与社会主义中国的能海法师,经历了中国佛教由衰微到复兴再到新生的整个历程。他的教育思想,曾在清末居士佛教兴起与民国庙产兴学之风的双重影响下犹豫徘徊。最终,他选择了“以丛林为学校,以僧众为学僧,以执事为教员,以清规为章程,以寺产为经费”的复古式僧伽教育,同时又吸收社会教育的一些先进理念。他的这一佛教教育模式,正在为现代佛教教育所广泛采用。

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  • 简介:针对宗教视域中的救恩主题,基督教传统意义上的救恩论是呈排他姿态的。本文试图从包容论与排他论的理论分歧入手进行梳理,对促使包容论产生的的理论资源进行探析,从而呈现出包容论对传统基督信仰的某些冲击和影响。

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  • 简介:塔苑在五台山黛螺顶右侧华严谷金界寺旁,此塔坐西朝东,两侧青山环护,塔后一峰耸峙,塔左一溪流布.其四周树木苍翠,满目葱茏.终年不断的朝圣者,走上这条神密的圣道,一直至能海上师的舍利宝塔.

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  • 简介:乍读《清净道论》,倍觉译文不顺,再读之,则感其论文生动活泼、饶有趣味,尤其对于一些殊胜利益的譬喻,令人爱不释手。这里录一段关于修安般念——数息观时,选其适当的住处,应在练若或闲静处,说练若的好处时谈到了一个小牛犊的比喻。

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  • 简介:各位朵斯提:色兰!尊大清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。”(7:55)这节经文就是真主教导我们穆斯林如何做“都”。“都”为阿拉伯语的音译,其意有“呼唤、请求、恳求、祈祷”之意。而作为伊斯兰敦功修的术语,它的含义是祈求真主的赐予或是饶恕。

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  • 简介:鸠摩罗什所译《弥陀经》的正宗分由三部分组成。首先讲述了西方净土及其主人公阿弥陀佛的超胜性;其次讲了念佛发愿往生阿弥陀佛的净土;最后展示了六方诸佛的证诚。归根到底,《弥陀经》的要点在于念佛发愿往生,关于这点,中国和日本的净土教者是如何认识的,特别是关于一七日一心不乱执持名号的理解,本文将以此为中心试为探讨。

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