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  • 简介:欧盟是当代世界现存地区组织中成立时间最早、程度最高、影响最大的区域经济组织。它对当代世界的两大主题——和平与发展作出了巨大贡献。欧盟在政治方面的进展对于振兴欧洲、维护欧洲和世界和平起了重大作用。欧盟的共同农业政策、地区开发基金政策促进了欧盟各成员国之间的协调发展。欧盟与发展中国家之间的经济合作及对后者的经济援助,对发展中国家的经济发展起了积极作用。战后欧盟地区性民族主义即聚合型民族主义的产生与发展有力地促进了欧洲的进程,并将对全球经济的发展产生深远影响。

  • 标签: 欧盟 区域经济一体化 政治一体化 聚合型民族主义 全球经济一体化
  • 简介:宋陈骙《文则》指出:“文有交错之若缠纠然,主在析理,理尽而已,……《庄子》曰:‘有始也者,有未始有始也者,有未始有夫末始也者。’又曰:‘以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。’”明祝允明在《罪知录》里说:“文体既立,其状自殊。”他列举了十四种类型。其中,有萦纡缠乱,反复钩连者,指的就是这种交错之。这种文字,“看似胡说乱说,骨里却尽有分散,彼因自谓猖狂妄行而蹈乎大方也,学者何不从大方处求之?”(清刘熙载《艺概:文概》)这种交错之,《庄子》用得最多最成

  • 标签: 祝允明 艺概 错体 文则 文有 指喻
  • 简介:这是首流传在藏族人民中间脍炙人口的“谐”情歌,它象那带露的玫瑰,清新可喜,历经数百年,而其艺术魅力仍经久不衰。这类情歌,深受人民群众喜爱,在广大藏区,几乎人人会唱,个个会吟,比比皆是,俯首即拾。有的歌只唱不跳,有的歌又唱又跳,有的则结合游戏来唱。在不同的地区,有着不同的称呼,流传在西藏、甘肃、青海和四川巴塘、阿坝地区的称为“谐”(),流传在四川德格带的称为“古尔姆”(),流传在云南中甸境内的又有人称为“日玛”()。早在1930年,

  • 标签: 体情 大藏区 中甸 德格 藏族人民 古尔
  • 简介:元稹称窦巩诗为友封。'友封'的风格特点是'明快清丽'。它诗意比较显豁,语言通俗流畅而优美,极少用典;它讲究色彩的搭配与对比,营造鲜明而强烈的视觉效果,优美的意境;它情感的抒发比较明白,但往往也蕴含在简洁的叙事或优美的景物描写之中,极耐人寻味。

  • 标签: 中唐诗 窦巩 友封体
  • 简介:以"、用、造、化"的"四字诀"所阐述的文化遗产"格致论",包括""之"名、形、质、色、饰","用"之"人、地、事、用、价","造"之"材、具、序、诀、仪、艺"和"化"之"天、地、人、变、生"。"四字诀"是对"生生遗续"之概念体系所囊括的"生命礼仪、生态亲和、生计方式、生产技术、生业组织、生养制度"的"六生"体系的再阐释。"四字诀"和"六生体系",是我们对中国传统智慧的发掘,也是我们对符合中国文化思维方式的文化遗产传承体系的种探索,期许此文化遗产"格致论",对文化遗产之"传家"方法论有所裨益。

  • 标签: 体用造化 六生体系 四字诀 文化遗产 传家
  • 简介:周敦颐在代表作《太极图说》中将天人相交、性(太极)与气合,奠定了理学社会控制思想的哲学基础,并在此基础上发展了礼主刑辅的外在控制和“立人极”、“圣人”人格的内在控制思想,从而确定了理学建立主体道德理性进行社会控制的发展方向。

  • 标签: 周敦颐 “立人极” 道德理性
  • 简介:本文从智能素质、心理与意识素质、身体素质等方面,以汉民族为例,论述了民族在成熟阶段(处于封建制和传统农牧业社会的民族)的形成和发展的情况.

  • 标签: 民族体 成熟阶段 素质
  • 简介:祝愿万事如意.向学识渊博的上师喇嘛和“三宝”顶礼,祈愿永赐吉祥.现在请听我述说下号称青海的历史和这个地区的特点。就让我从关于青海湖的传说、该地区很久以前是由哪些人主宰治理的、这块地域胜过它方的风貌与特色、以及现在这里的众生沐浴在善法与幸福之中的情况等四方面来逐个加以叙述吧。

  • 标签: 青海历史 固始汗 藏巴汗 拉藏汗 札萨克 却图汗
  • 简介:<正>对于“论点、论据、论证”的议论文三要素理论即“论点说”应如何看,这是当前许多语文教师讨论的话题。《语文学习》1991年第9期余绍秋《向“论点说”开炮》的文章认为:“论点说”“无视文章的性质,尤其是无视议论文的性质”,“无视所有名家名篇议论文中都存在的个最基本的事实——篇议论文的思想认识即道理并不是点,而是连串”;“论点说”把“议论文教学引进了条死胡同”。因此他要求“废止‘论点说’是当务之急”。作者的看法是科学的合乎实际的还是肤浅的脱离实际的呢?这里谈谈个人看法,并与余绍秋同志商榷。

  • 标签: 议论文 思想认识 善性 中心论点 文体 本质属性
  • 简介:莫言的文学道路始终伴随着对鲁迅的追随和效仿,其中重要的点是学习鲁迅的叙述腔调和语言、结构。本文以莫言《丑兵》对《件小事》的摹仿为例证,阐述莫言如何通过这种移步换形式的方式倾吐自己的心声,逐渐彰显自我,向文学的个性化进发,也由此逐渐接近故乡的传说。

  • 标签: 叙述腔调 《丑兵》 《一件小事》
  • 简介:"前现代性"、"现代性"和"后现代性"分别代表西方文化的三种类型,三者之间构成了个递进式的关系。历时地讲,"前现代性"与"现代性"分别由种本体形态所支撑,即相应的"客体"本体、"主体"本体。由于"后现代社会""正处于路途之中",其特质"后现代性"目前还不明晰。正因为如此,需要为"后现代性"建构种本体形态以为支撑。对应地讲,这种本体形态应为作为"客体"、"主体"两种本体之综合与超越的"道"本体。

  • 标签: 前现代性 现代性 后现代性 客体 主体 道体
  • 简介:大金统思想研究董克昌,董宇军大金政权灭辽、平北宋、征南宋,夺得半壁江山,与西夏、南来形成鼎足之势,在东亚度居于举足轻重的地位,可谓成就辉煌。那么,是什么思想指导其行动,成为个王朝呢?有必要研究金统治集团的统思想,揭示金廷在中国历史上的地位。...

  • 标签: 统一思想 金廷
  • 简介:路”建设是新形势下中国对外开放的重要战略布局,也是中国经济社会发展的重大历史机遇,而南方丝绸之路是古丝绸之路的重要组成部分,重构南方丝绸之路是“路”建设的重要内容.“路”沿线国家多,民族多样、宗教多元,民族文化和宗教文化丰富而厚重,其中,伊斯兰文化和回族文化是“路”建设和重构南方丝绸之路的重要资源.因此,要在传承和弘扬伊斯兰文化和回族优秀传统文化的基础上,进步加强回族文化建设,积极引导伊斯兰教与社会主义相适应,充分调动和发挥回族穆斯林和回族文化在“路”建设中的积极作用.

  • 标签: “一带一路”建设 南方丝绸之路 宗教文化 回族文化
  • 简介:<正>努尔哈赤是明末清初东北女真族杰出的领袖,亦是中国历史上著名的政治家和军事家.在十七世纪初期,对东北地区各民族的统作出了重大贡献.十六世纪末至十七世纪初,明朝统治十分腐败,对少数民族的压迫极为残酷,尤其对女真族更是如此,经常发生官吏屠杀女真人和掠夺民族资源的事件.此时东北各民族出现"各部蜂起"以强凌弱、以众暴寡、称王争长的混战局面,内部出现了要求统的趋势.努尔哈赤就在这种动乱的时代,登上了历史舞台,利用人民的力量,领导了统女真各部的战争,最后统了东北地区,结束了东北各民族不相统属、互相仇杀的局面.为后来清朝推翻明朝统治,建立和巩固我国统的多民族国家,打下了坚实的基础.

  • 标签: 努尔哈赤 东北地区 各民族 十七世纪 建州女真 十六世纪
  • 简介:“音韵修辞”词,是藏文诗学辞格“”的意译。这种修辞手法在藏汉两种诗文里都可以看得到,所不同的是,汉文中比较少见,而藏语诗歌中却比比皆是。可以这么说,如果没有藏语的音韵修辞,就颇难产生藏文诗歌的精品;或者说,如果不熟悉这修辞的妙用,藏文诗歌创作必将大逊其色。汉语“回文诗”、“藏头诗”、“顶真辞格”等都相当于藏文“音韵辞格”这类型,只不过“回文诗”、“藏头诗”似有“文字游戏”之嫌,使用频率很低罢了。藏语的“音韵辞格”可分为“易作迭音修辞”()、“难作他式修

  • 标签: 汉诗 译诗 文字游戏 藏头诗 诗歌创作 诗歌翻译
  • 简介:<正>一九二四年月,全世界劳动人民的伟大导师列宁逝世了,为了缅怀列宁的丰功伟绩,为了表达苏联人民对自己领袖无限爱戴,苏联革命作家责无旁贷地担负起时代赋予的艰巨而光荣的任务——在文艺作品中再现列宁崇高而光辉的伟大形象。一九三一年十二月十三日,斯大林同志在回答德国作家艾米尔·路德维希提出的问题时说:“至于列宁和彼得大帝,那末彼得大帝是沧海粟,而列宁是整个大海”。列宁的形象,是个包含着巨大的历史范畴的形象,苏联革命作家在塑造列宁艺术形象的时候,只能选择列宁的某些特征,从特定的角度或侧面,运用定的艺术手法,再现列宁的光辉形象。对于多

  • 标签: 列宁主义 艺术形象 高尔基 革命作家 无产阶级 领袖人物
  • 简介:路”给广西北部湾港集装箱运输带来前所未有的发展机遏。但是,“路”背案下北部湾港集装箱运输仍然面临着外部环境和内部环境的新问题.必须加强港口外交,高视角与中外港抗企业合作;开展城市外交。为港口外交保驾护航.为互联互通拓宽渠道,才能促进北部湾港集装箱运输的快速发展。

  • 标签: “一带一路” 北部湾港 集装箱运输 港口外交 城市外交
  • 简介:<正>、“武功”潜在影响与传统评述之关系中唐诗人姚合,世号“姚武功”,其诗被称作“武功”。对于当时和后世诗坛都有重大的影响。史称其“名为诗,士多归重”。时诗人如马戴、李频、周贺、方干、郑巢、喻凫、刘得仁等都拜其门下,推崇备至。顾陶《唐诗类选序》中还列其名于王昌龄、陈子昂、韦应物、韩愈等“挺然颓波间,……乃能抑退浮伪流艳之辞”的“十数子”之中,表明时人的评价。接下来他更“成了后期诗人的个中心”(郑振铎《插图本文学史》),自

  • 标签: 姚合 武功体 贾岛 姚贾诗派 苦吟 内部差异