简介：“敬爱的爸爸妈妈：孩儿被北京大学录取了。儿子用《通知书》来告慰你们的在天之灵。向你们讲述幺舅的恩情……”这是2008年8月18日，湖北省利川市中学生余胜跪拜在父母坟前,号啕痛哭的情景。

简介：在今年央视春晚舞台，西单女孩任月丽凭一首《想家》感动了全国观众。鲜为人知的是，任月丽只是一个因家境贫困在初中一年级就辍了学的农家女孩，为了给父母亲治病、挽救山穷水尽的苦难之家她离家打工，最后在北京西单地铁通道卖唱。

简介：她遭遇的苦难同龄人罕见：父亲因车祸失去劳动能力，母亲患有间歇性精神病。弟弟患有先天性心脏病。她的坚韧、乐观也是同龄人中少有的：12岁开始照顾生病的父亲和小弟弟；17岁时多方筹钱救治重病的父亲和弟弟，20岁时带着全家人上大学，

简介：知青文献中有关＂科学实验＂的叙事较少或较零碎。而事实上,即使在上山下乡的艰苦劳作中,仍有一些有理想信念的知青在探索＂科技＂文明的曙光。不论插队知青,还是农场知青,他们在上山下乡过程中开展的科学实验,都为农牧业生产做出了贡献,这些知青叙事中被湮没的＂科技＂记忆值得进一步挖掘和梳理。

简介：建国70年来我国青年文化经历了怎样的嬗变,对之进行考察不仅有助于借鉴前有经验发展现有文化,还能够帮助辨明未来文化的发展方向。研究通过对既有资料进行媒介叙事分析指出,70年来青年文化经历了五次主要变革,新中国建立初期以党报为中心的革命叙事、改革初期传统媒介的双轨叙事、90年代初级电子媒介的消费叙事、千禧之后电子媒介的复调叙事以及2010年以来社交媒介的场景叙事。青年文化媒介叙事的主要发展规律表现在叙事主体变迁、叙事域扩展和叙事形式丰富三个方面,跨媒介叙事是其在今日的主要表征,而共享与协作将成为我国社会未来青年文化发展的可期景观。

简介：与传统的对策性研究或者理论模型创设有所不同，黄海研究员出版的著作《“灰人”：德村街角研究》、《灰地—红镇“混混”研究：1981-2007》用叙事这一方法，对“街角青少年”和红镇“混混”这些处于社会边缘的青少年群体进行了描述性的叙述和解释。这种以解释性为主的叙事研究，为青年研究如何摆脱以对策性为主的学理困境开创出了一条解释性的建构进路。

简介：在历史制度主义的研究中，路径依赖的概念受到了广泛重视，而作为制度平衡起点的关键节点却长期被忽视，本文旨在纠正这种不足。首先，文章将“关键节点”定义为时间轴中相对较短的时期，在该时期内行为者的选择影响最终结果的可能性大幅提高。这一定义涉及以下四个方面的问题：第一，分析单位，即对关键节点的分析应限定在某一分析单元内；第二，时间跨度，即相对于其触发的路径依赖过程而言，关键节点持续的时间相对较短；第三，微小偏差，即关键节点并不等于变化，其也可能导致制度再平衡；第四，权力不对称，即关键节点处的制度选择往往是由拥有权力优势的关键行为者所作出的。其次，由于关键节点持续期间存在结构的流动性和高度的偶然性，反事实分析的方法对于关键节点的研究是重要而恰当的。在关键节点的比较研究上，文章从横向方面分析了不同的空间单元，从纵向方面比较了同一分析单元中的多个关键节点，并从中确定一个具有较强解释力的关键节点。最后，文章以魏玛共和国的垮台和欧盟的宪法化过程为例，详细展现了关键节点分析框架的应用。

简介：以全球视角重读对外关系史已成为当下学界潮流。中国的国际关系学科应该在此基础上重新解释17—18世纪作为区域体系领袖的中国,尤其是自我定位和总体外交关系的构想。中国当时领导的朝贡体系,存续关键在于经济支持和文化认同,比较17—18世纪朝贡体系与其他区域国际体系,从＂东亚—周边—全球＂三个层次可以说明全球化早期大国对外关系的共性与特性。通过比较分析明清易代时的朝贡体系和威斯特伐利亚体系两者势力的消长,可以发现,两大体系几乎同时存在,关联十分密切：很早就开始正面的竞争和较量,最终朝贡体系并非输在落后,而是维持成本拖垮了清廷财政。此外,由于耶稣会士往来于东西之间,两种国际体系也始终存在着直接互鉴,这同时影响了东西方大国国内政治的发展。

简介：根据列斐伏尔、埃尔顿和马西等新马克思主义者的观点，以西方为主体的全球化、现代化叙事逻辑是时间性的，即旨在通过“时空互化”将多元的空间叙事转换成单一的时间叙事，进而将其规定和解释世界的特有方式强加给世界所有民族，这一点最为充分地反映在其所昭示的“时间政治观念”中。然而，“政治总是空间性的”，现代民主政治本身可以通过资本逻辑以及理性和律法精神实现对空间的政治占有和控制。因此，为了有效地应对这种时间性的叙事逻辑，我们需要塑造某种不同于“时间政治观念”的“空间政治观念”。