简介：广东汕头郭亨渠（中共汕头市潮阳区委宣传部原副部长）我是《同舟共进》的热心读者，杂志上的文章，思想性和可读性都很强、很好，特别是一些史实文章，更令人大开眼界，增长知识，每期杂志送来我都要先睹为快。

简介：人们写节日,多在节前,可我在节后才动笔。因为,近两年,有些新闻媒体,甚至权威的通讯社,对教师节的报道有的背离了历史真实,提法不准确、不妥当,今年尤甚。现举二例,列举史实,谈谈个人看法,向大家请教。(一)“第十六个教师节”。这个说法是割断历史的,好像中国自1985年起才有教师节。事实是,早于1931年就有了“六六”教师节。那年,北京、上海教育界的邰爽秋、谢循初、程其保教授等二百多人倡议定6月6日为教师节。目标是“改良教师之生活待遇;保障教师之地

简介：九三学社是与中国共产党和衷共济、通力合作的亲密友党，是参政为民、履职尽责的中国特色社会主义参政党。九三学社于抗战胜利后在重庆创建，至今已逾70年，但是20世纪80年代以来，九三学社内部对其成立过程持有不同观点。一般认为，九三学社是在“民主科学座谈会”的基础上改建而来，因此，九三学社有个前身。但也有人认为九三学社系吴藻溪等人创建，所谓的“民主科学座谈会”这一前身根本不存在。笔者认为，九三学社实由两股力量发起，一股力量是许德珩、潘菽等人，另一股力量是吴藻溪及其身边的同事和学生；前者是九三学社代表性成员，后者为九三学社的筹备做了大量具体工作；两股人员汇流之后，共同成为九三学社的发起人。九三学社的创建经历了不对外公开且无具体组织形态的座谈会阶段、萌发创立组织理念的九三座谈会阶段、以及九三学社的筹备成立阶段。

简介：<正>刀霸羡,是西双版纳召片领(车里宣慰使)第十三世奢陇法(汉文史料译名为刀弄或刀思弄)之长子,承袭其父位为第十四世,从明宣德六年(1431)至天顺元年(1457),共执政二十六年。在傣文史籍和汉文史籍中,关于刀霸羡执政事功的记载是大相径庭的。据《明实录》等汉文史料记载,刀霸羡执政二十六年间,原来处于分裂的车里地区重归统一,与明中央朝廷的关系进一步加强,他还助征麓川有功。后因统治集团家族内讧,为三宝历代所杀。而《泐史》及同类译本,则言刀霸羡在位不过短暂数月,言其“不成器,无能”,“人民不服,被逐”,在“逃奔天朝途中”“自杀”。有的译本甚至将刀霸羡排

简介：从置身学角度来说,现象学从一开始就把握了个体的置身性,发展为置身性交往。唯物史观与现象学在此方面具有相似性:其一,历史的前提,现象学"活的当下"正代表了唯物史观所体现的有生命的历史场域的当下;其二,历史的主体,现象学的"交往-主体间性"可谓启发于唯物史观的社会关系主体;其三,历史的目的,现象学的"生活世界"无疑是受到唯物史观的自由社会的影响;其四,历史的实践,两者都以活生生的具有置身性特征的场域作为实践的前提条件。不同之处是,现象学在先验意识主导下无法把握既具有历史性又具有现实性的社会化的置身性实践,导致客观化努力的失败。在历史的运动方式上,唯物史观注重于经由反思与批判的那个不断生成的高度社会化的历史运动,但现象学历史却只能停留于个体与个体主体之间的内主观意识的运动,"共当下化"是意识性的而非现实性的。在现象学中,历史只能"袭来";在唯物史观中,历史才能"到达"。

简介：张文勋先生，乃全国著名学者，学术界享有盛誉的文艺理论家、文艺美学家，云南学术界泰斗，云南省文史馆名誉馆长，云南大学中文系教授，在全国文艺理论研究界和高校中文学科界都具有很高的学术声望。其学术研究主要集中在中国古代文学理论、文艺美学和民族文化等方面，出版有《张文勋文集》6卷、《张文勋文集续集》4卷，共计10卷，近300万字。

简介：2015年9月27日,习近平总书记在全球妇女峰会上的讲话提出：＂男女共有一个世界,消除对妇女的歧视和偏见,将使社会更加包容和更有活力。我们要努力消除一切形式针对妇女的暴力,包括家庭暴力。＂2015年12月27日《中华人民共和国反家庭暴力法》出台,标志着我国妇女儿童保护迈出了里程碑式的一步。反对家庭暴力历来是中国共产党妇女工作和妇女运动的重要内容。

简介：中国共产党经历了90年的春秋，从一个初建时候只有50多名党员发展到如今拥有近8000万党员的世界规模最大的政党组织，这样一种政治发展的景观为世界所罕见。随着时代发展和形势变化，中国共产党经历了一次次深刻的转变，经受了革命、建设和改革各种各样的考验，这样一种与时俱进的状态也是历史上少有的。中国共产党自身建设的经验为人类政治文明的发展作出了贡献，研究中国共产党的历史，不能不研究它在自身建设中积淀的历史经验。

简介：协商民主就是在公共协商过程中，公民平等地参与讨论，自由、公开地表达意见，通过认真、理性的思考和审视，形成共识，做出合理的选择，赋予立法和决策合法性的一种民土决策和治理形式。