简介：本文紧紧围绕“依法治国，建设社会主义法治国家”的基本治国方略，阐明了传统法文化及法治文明建设的内涵、外延，论述了传统法文化与法治文明建设的关系，并密切联系国内外的现状及发展趋势，对我国现代法治文明建设提出了个人见解和建议。

简介：《法国民法典》是民法法系的三大支柱之一,它建基于法国大革命前的法律和启蒙思想家的思想之上。既吸收了旧法合理的成分,又带有理性主义思想的印痕。拿破仑领导制定并强力推行的《法国民法典》,在社会文明和制度文明上作出了重大的贡献,作为世界上第一部比较完备的民法典,它具有里程碑的意义。

简介：《饥饿游戏》以一个超越现代的时代背景作为切入点。在这样超前的社会背景下，讲述的却是一个关乎落后与野蛮的故事。“贡品”二字与奴隶社会紧紧相连．而竞技场式的捉对厮杀则完全是古代贵旅野蛮游戏的再现。

简介：淮南市地处淮河中游，敏感的地理位置和以煤、电、化为主的产业特点决定了其环境保护工作的艰巨性。近年来，淮南市人大常委会认真贯彻科学发展观，在工作中坚持两个“决不能”的思路，即决不能以破坏生态环境为代价换取经济发展，决不能再走先污染后治理的老路．运用多种手段，加大环保监督力度，在该市经济快速发展的同时，唱响了保护青山绿水之歌。

简介：全球化时代，不放眼看看世界，还捧着老祖宗的裹脚布当宝贝，动辄“国”宇当头，这不是现代阿Q吗

简介：法治文明,是一个国家实行法治的状态和程度所体现的文明,法治的发展史就是法治不断趋向文明的历史过程.在西方历史上,"法治"思想首先发端于古希腊、古罗马思想家柏拉图、亚里士多德、西塞罗等人的学说,经过不断的承继和演进,至近代资产阶级革命时期,以启蒙思想家洛克、孟德斯鸠、卢梭等人为代表,提出了资产阶级法治原则,并深刻影响了近代西方资本主义国家的治国实践.中国古代法家提出了"以法治国",把法律作为封建统治阶级统治国家和人民的御用工具,后世封建统治者采取儒表法里的学说.从法治的历史演进分析,中国与西方的法治产生的文化背景和基本涵义有着根本区别,目前,我国社会主义依法治国道路,只能是有中国特色的社会主义法治之路,只能建立在中国国情之上,借鉴人类法治文明的优秀成果,走循序发展的渐进之路.

简介：沙县人民检察院在办案过程中严明办案纪律．进一步完善请示报告制度和要案线索备案、初查制度等。新年伊始，该院加强办案流程控制，结合“三位一体”管理机制建设试点工作的开展．建立以检察业务规范化管理文本和管理软件为依托的检察工作流程管理体系，对办案环节进行全程监控，并强化内外部监督．加强检务公开和人民监督员制度试点工作，

简介：人类解决个体与整体之间关系的法则主要有自然法则作用下的有力者居之、个人主义的"有理者居之"和团体主义的"共享而后自有之"三种。以"弱肉强食"为特点的有力者居之与当今人类文明进步的发展方向背道而驰,不应成为生态文明时代的选择。"有理者居之"在当代表现为有权者居之,而权利内容的增加和权利主体的增加都只能使业已紧张的人与自然的矛盾加剧。权利对保护环境的积极作用只对全部环境利益中的极小部分有效。"共享而后自有之"是应对环境危机的最佳选择,是生态文明时代应遵循的社会法则。"共享而后自有之"法则所规定的生态文明时代的法理的核心内容有三点,即适应自然、整体优先和义务本位。

简介：公法是调整公权力主体与人类共同体成员的关系以及公权力主体相互之间关系的法律规范系统。政治文明的主要标志是公权力代表共同体成员的意志和利益发生作用，在法律(公法)的规范和控制下正当、合法、有序地产生、取得、转移、分配和行使。公法对政治文明建设的主要作用是：界定公权力的范围、确定公权力主体产生及公权力转移、交接和取得的程序；在各公权力主体之间分配公权力和协调它们相互之间的关系；规范公权力行使的条件、基准、方式和程序；确立对公权力的监督、制约机制；为公权力相对人提供权利保障、救济机制等。

简介：“东风”卫视是我常看的一个频道，她的广告词“东方有多大，东风告诉你”是迄今为止我所听到的最佳广告语。其中一个栏目“饮食大三通”，主持人是一个幽默风趣随和的胖青年，节目组吃遍世界各地，从冰岛到南非，从北美到亚洲，什么地方的特产小吃犄角旮旯都搜寻得到，从地方饮食到地域文化，听来很有趣。我是个美食爱好者，因此只要得空便跟着胖主持天南地北的一饱眼福。

简介：一、文明转型的历史观美国人类学家L.H．摩尔根（1818-1881年）在《古代社会》一书中首次将人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代。

简介：刚刚过去的2013年，雾霾几乎席卷大半个中国。100多个城市重度“沦陷”，平均雾霾天创52年之最；多地橙色、红色预警不断，PM2．5增至700、1000，爆表的“霾”纪录，令人震惊。

简介：<正>人权,这一美妙的字眼越来越多地被赋予了意识形态的色彩。西方大国利用人权来为其霸权政治作正当性辩解,发展中国家,为应对西方大国的人权攻势,从实用主义出发提出了"主权高于人权"的观点来与"人权高于主权"的观点对抗。西文大国极力主张人权的普遍性,而发展中国家却强调建立在文化相对主义基础上的人权的特殊性。在当今世界上,"人权的神圣名义,无论其可能意味着什么,都能被人们用来维护或反对一个事物"。"人权似乎什么都是,又似乎什么都不是"。不同文明之间难道在人权问题上真的没有对话的基础与可能吗?难道世界真的如亨廷顿所言而进入"文明的冲突"时代了吗?日本东京大学国际法教授大沼保昭的《人权、国家与文明——从普遍人权观到文明相容的人权

简介：农业刻上了数字化的烙印,数字化也给农业法提出了要求。农业数字化需要法律框架,为所有参与人提供法的安定性,在不同主体的冲突利益间达致适当的平衡。农业数字化中的法律工具有合同法、竞争法和知识产权法。本文探讨法律在农业数字化中扮演的两个角色,作为对自由数据交易的限制的法律和保障数据交易经济利益的法律。针对第一种角色,数据保护和知识产权法提供的保护首当其冲。而在第二种角色中,数据上的所有权、合同法、责任法呼之欲出。面对既有制度的法律漏洞,如责任法上的空白和企业数据保护的不足,欧盟层面的立法者应当弥补法律漏洞,不能怠于作为,将责任转嫁给法官造法。另外,合同法上的路径或为问题的解决提供了一条灵活的路径。

简介：中国传统的侦查文化产生于中国的传统社会，是这一社会的一种文化现象。中国传统侦查文化与传统政治关系密切．随着中国传统政治的发展，专制的不断加强，侦查文化也逐渐发达。中国以农耕经济为特征的传统经济对传统侦查文化的影响很大。用智慧进行侦查和破案、用文字记录侦查的经验等常见于中国史籍。中国的传统文化以儒家文化为核心，其与中国传统侦查文化的关系也十分密切。有侦查职能的官吏受过中国传统文化的教育，要学习与传统文化对接的礼法结合的法律。中国传统的侦查文化也渗透进传统法文化。

简介：尽管农产品贸易是敏感而复杂的问题，但《农业协定》毕竟通过农产品的市场准入、减让农业支持和补贴等制度，确定了农产品贸易的基本规则，并为其逐步自由化留下较大发展空间。中国在经济腾飞中付出了农业发展滞后的代价，现在正处于调整国内农业结构和农产品进出口结构的关键时期，需要利用协定的抽象模糊性，适时完善农业立法及其配套规则，实现经济全球化进程中的工农业均衡发展。

简介：<正>(2006年8月23日中华人民共和国国务院令第473号公布自公布之日起施行)第一章总则第一条为了科学、有效地组织实施全国农业普查,保障农业普查数据的准确性和及时性,根据《中华人民共和国统计法》,制定本条例。第二条农业普查的目的,是全面掌握我国农业、农村和农民的

简介：律师礼仪是律师法律服务的一个不可或缺的组成部分和现代法治文明的一个重要表征，有其独特的内涵和作用，但在我国律师理论界和实务界却并未引起足够的重视。

简介：鄙人本是专攻法律的学者，却鬼使神差地对“古希腊”有了兴趣：一边对着书桌上微缩的“地球”冥思苦想，一边把先哲们的各种说法东拼西凑，于是便也成就了一段希腊及西方远古的“历史”——好在历史统统都是由书写者编出来的，只是个编得别人可信不可信的问题。2500年前古希腊的城邦国家制度始终为后人们津津乐道，今日世人对古代希腊精神的极度崇拜由“奥运会”可见一斑。

简介：以自由涵养政治、以法治佑护自由是英国宪政贡献给人类最宝贵的财富。这一传统的形成固然与英吉利独特的地理环境、民族气质、文化传统、生活与宗教方式以及社会管理模式密切相关，也与法律职业群体尤其是宪政主义者充满勇气与智慧的创造密切相关。