简介：《池州学院学报》前身《池州师专学报》，1987年1月创刊。学报围绕地方资源，为地方经济建设和社会发展提供了有力的智力支持和交流平台。其中“九华山佛文化研究”栏目尤其为海内外所关注。

简介：这个娃娃,很棒!到朋友家做客,同朋友还有她的女儿在他家的茶海边围坐。朋友对中国传统文化很是推崇,尤喜茶道,每谈及此,滔滔不绝。对于朋友的博学,我已司空见惯不觉新奇。这次,令我惊讶的是,她竟让5岁的女儿服侍我们饮茶。我很是担心小孩被热水烫到。然而,当小孩以娴熟的动作、优雅的仪态给我们斟上第一盏普洱,我便知道我多虑了。

简介：假日里，晨风吹。小画板，身上背。我们坐在大树下，手拿彩笔把画绘。

简介：清晨悠远静谧的钟声，宁静与祥和存于各处，这就是名刹古寺自古给人的印象。而今放眼望去，却是一片“金光灿烂”、“钱途无限”，原本清静之所遍布喧嚣。“菩提本无树，明镜亦非台。

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简介：白莽山蜿蜒数百里，山上云雾缭绕，绿草丛生，传说有大蛇盘踞其间，世人皆不敢靠近。书生钟良偏不信这个邪。钟良家族世代行医，悬壶于一方，救人无数，深受周邻拥戴。这日，钟良上山采药，邂逅一群捕蛇的汉子。汉子们一个个身手敏捷，挑起的竹篓里各盛着几条野蛇。原来邻县流行瘟疫，此物正是以毒攻毒的极好药材。

简介：卷曲的茶叶恰似船舫，在洁白明净的瓷杯中，沉浮，回旋，激荡，全心追逐着一个沸腾的梦想，萃取着叶的清香。

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简介：听说过这样一个故事——从前,有个年轻人与母亲相依为命,生活相当贫困。后来年轻人由于苦恼而迷上了求仙拜佛。母亲见儿子整日念念叨叨、不事农活的痴迷样子,苦劝过几次,但年轻人对母亲的话不理不睬,甚至把母亲当成他成仙的障碍,有时还对母亲恶语相向。

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简介：<正>16岁的黑人男孩加墨.华莱士正上中学,他偷偷地爱着文学。一天晚上,加墨和一帮朋友来到了一个神秘人居住的公寓楼里,为了表现自己的勇气和胆量,加墨独自一人爬上了那个神秘人的房间。天黑了,房间里也

简介：唐代是诗歌发展的鼎盛日寸期。出现了“诗仙”李白、“诗圣”社甫和“诗佛”王维，他们称得上是唐代三足鼎立的大诗人。

简介：“平时不烧香．临时抱佛脚”．这句俗语想必大家都知道。可偏偏那一次，我竟然还愚蠢地“亲吻”了一回佛脚……那是一次语文期末测试．老师把一大堆卷子往讲台上一放，然后故作轻松地说：“同学们，我们期待已久的期末考试终于到了。接下来，就是展现你们实力的时候了!”

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简介：辛弃疾词《永遇乐·京口北固亭怀古》“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中“佛狸祠下”之“佛”，目前读音较为混乱。在网上搜索发现：有按古音读为bī的：有按今音读为fó或fú的……公开发表的讨论文章也如此，有人主张按古音读为bi：有入主张按今音读为fó或fú……

简介：【摘要】良好的道德品质是一个人的灵魂，也是一个民族的灵魂。德育教育的好坏，影响着学生未来的发展，小学阶段是培养学生优良道德品质极其重要时期，而茶文化是我国传统文化的组成部分，其中拥有宝贵的文化内涵与教育资源，老师可以抓住种种契机对学生灵活地进行德育渗透，在这个广阔的平台中对学生渗透教育，达到茶韵满园，以茶润人。

简介：苏轼是以儒、道、佛为代表的传统文化和宋代特有的社会氛围培育出来的民族文化精英。本文着重探讨苏轼与佛禅的关系，即苏轼学禅的原因、历史，佛禅对苏轼的影响以及在其作品中的反映。同时也从一个侧面探讨民族文化是怎样影响和造就文化名人的．而文化名人又是怎样发展民族文化，从而显示民族文化承传的。

简介：最近，“佛系”成了网络热词，用于指一种“怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式”。一并走红的还有“儒系”“道系”等概念，不禁让人联想起它们各自的传统文化内涵——比如说，生活在诗歌最繁荣的盛唐时代的三位大诗人，在精神底色与诗歌风格方面，恰可与上述三个概念构成非常精确的对应：李白自幼爱好道术，学者李长之先生直接称他为“道教徒”，可以说是一位“道系”诗人；杜甫思想的核心是儒家的“仁政”理念，公认是一位标准的“儒系”诗人；而本文主人公王维（701-76l，一说699-761）的为人与作诗都受到佛教深刻的影响，生前就被人赞为“当代诗匠，又精禅理”，“佛系”诗人，自然非此君莫属。

简介：圣光“师尊，你说得靠谱吗？怎么这么久还没动静？”寒夜里，雪域之巅。站着一个稚童和一个老人。听到抱怨，老人笑了：“靠谱不靠谱．再等会儿就知道了!”

简介：昨夜忽幽梦,梦里是已去将近十年的阿婆。她和蔼地笑,眉眼间尽是慈爱的光,然后我听见她用一贯的软绵语调说：“绵绵,怎不见你回家看看？”于是我醒来,掐指一算,我未回故乡,将近十年了。阿婆这时托我这样一个梦,是想我了吧!是觉得我忘记她了吧!是提醒我年关将至,该回去看看吧!这天饭后,母亲忽地满屋子翻箱倒柜找起白糖来。她一直念叨着,要泡一杯糖茶。