简介：中国的文化问题是社会关系问题的表现，通过非物质文化遗产来建设中国的文化生态，就是要调整中国的文化定位和社会关系，把它们的关系重新理顺，成为常态。这就是文化生态建设的基本使命。其中，时空框架是否与非物质文化遗产相匹配，是非物质文化在社会中正常生长的重要条件，我们特别需要探讨如何重建时空框架的中国属性。文化生态建设要让那些曾经被贬低的人的文化得到承认，让他们也有自主的“文化自觉”，从而实现社会整体的“文化自觉”。

简介：“生态文化”（ecologicalculture）近年已成为文学／文化界广为使用的一个新关键词。但是，《中国百科大辞典》（中国大百科全书出版社1999年）、《大不列颠百科全书》（中国大百科全书出版社1999年）,Webster＇sNewTwentiethCenturyDictionary（WilliamCollinsPublishers.Inc1979）等权威工具书中都没有收录这个词，更遑论给出明确定义。那么“生态文化”一词是如何衍化生成的？其语源和内涵是如何延展的？其文化学的重要意义何在？生态文化学在中国现代文学研究中有何启示？本文将对这些问题进行辩正梳理。

简介：　　我们现在的社会是信息化、国际化、市场化的社会,有人称之为一体化的市场、超级市场的信息世界,也被西方的思想家称为社会世界,它已经拥有了世界文明的雏形,有了跨文化的生态.但当今人类缺乏对"发展"的反思和对跨文化的认识.……

简介：服饰文化既是农耕文明留存下来的经典文化形态，又是政治、经济、文化、思维和社会实践相结合的产物。瑶族服饰呈现出五彩斑斓的色彩、神秘吉祥的图案纹样特征，无疑渗透了民族集体意识的“文化密码”，成为瑶族文化的重要载体和文化生态的典型样式，承载着瑶族多元文化事象。瑶族服饰的变迁史成为研究瑶族历史文化的“活化石”，具有丰富的历史文化价值和象征意义。

简介：徐霞客的文化生态观对丽江今天良好的生态环境的状况有着密切的关系。徐霞客的文化生态观主要表现在珍视人类生息繁衍的自然环境、保护自然生态环境，以及反对人为的破坏自然环境的行为和不良习惯。

简介：摘要：秦岭作为我们的“父亲山”，有调节气候、涵养水分、保持水土、维护生物多样性等重要功能。为充分发挥环保社团在秦岭生态文明建设的作用，推动社团成员的践履能力和责任担当，社团要强化组织机构、责任明确，活动形式要丰富、有内涵，坚持绿水青山就是金山银山理念，把立德树人这一任务贯穿于社团活动始终。该文以秦岭生态书屋建设例，阐述了新形势下大学生环保社团发展现状，分析了环保社团对增强大学生爱国意识、责任担当的重要意义，探讨大学生环保社团内涵式发展机制，并结合秦岭生态文明建设，提出了大学生环保社团服务秦岭生态文明建设的重要举措。

简介：学校的发展本质上是学校文化生态元素的积极变化或重构。对学校管理的任何技术干预都应以学校文化生态上的积极变化为导向，学校文化生态的重构是学校发展的最终归宿。学校发展计划制定与实施的最高境界就是基于学校文化，为学校构建一个合作型的新型学校文化生态体系，使之成为学校持续变革发展的内驱力。

简介：一、道德学习：师生共同成长的体悟首先，道德学习更多地关注师生的互动和共同成长体验。这是一个由对教师的单向度关注向重视师生共同体验成长的转变。

简介：摘要：全球性的生态问题逐渐的明显，自然生态和人类文化之间的联系受到了众多人民群众的注重，政府工作报告也逐渐的强调生态文明建设的关键性，进而提高生态文化软实力格外关键，生态文明的主要内容则是生态文化，生态文化建设必须要我们从源头上调整价值观念，因此，在生态文明趋势之下，生态文化创建需要怎样使用新思路与措施保证其健康发展，必须要我们全面思考与讨论。

简介：青藏高原是一个独特的地理、生态和文化区域。同时也是世界上生物多样性最典型和最丰富，并且保存相对完好的地区之一。青藏高原文化是藏族与周边其他民族共同创造和发展的文化。青藏高原的人文生态，是一个多民族共存、多元文化共生的生态系统。青藏高原的各民族和不同区域具有的基础文化的共通的内容，同时又呈现出纷繁复杂的多样性和差异性。

简介：摘要运用体育文化传播学，采用文献资料法、访谈法、个案分析法、逻辑分析法来研究中原传统体育文化的生态化表现与传承。生态体育是在生态文明观的指引下，沿着自然环境与社会人文环境两个维度对现代体育进行全面反思和多方面努力而形成的体育理念。生态体育强调体育主体的生态意识和生态思维，注重体育与环境的协调、互动、关怀、共生。生态体育为现代体育的发展方向提供了一种良好的选择。通过分析中原传统体育文化的特征、发展现状与模式，结合国内外优秀传统体育文化的发展与创新的积极模式分析，指出在世界文化大交融的今天，中原传统体育文化的传承与创新面临着各种危机和挑战，提出中原传统体育文化传承与创新的对策。

简介：中国文学的文化生态研究，表达了文学研究者企图在宏大的文化视野下解释文学生成、发展和演变过程的需求。种族、时代、制度等因素都是研究文化生态与文学要特别关注的几个重要视角。文化生态中的时代和制度程的两因素在傅璇琮学术体系中占有重要位置。文学文本的艺术分析、文学活动“回到历史现场”以及在思考中国文学如何有效走向世界时，都需要关注文化生态。

简介：摘要：生态文化与人文文化的融合是当前执行可持续发展战略的重要布局之一，在需要以图书馆作为人文文化的载体下，图书馆本身还需承担着将中华上下五千年的优秀文化知识传承给后人进行借鉴。也由此可见，生态文化的融入作为现代社会自然资源利用的创新发展对于一个民族的发展，影响是巨大的。而生态文化与图书馆文化和谐发展将会带动当前人民阅读的兴趣，在提升环境容纳度的同时，长远来看还提高了国家施展更多改革政策的上限空间，提高全民素质。

简介：本文阐述广西民族地区的＂天地人合一＂的生态秩序观、＂仁民爱物＂的生态伦理观、＂取之有度＂的生态经济观、＂防患于未然＂的生态忧患观等优秀生态文化资源,从传承广西民族优秀生态伦理文化、把广西优秀民族生态资源引入课堂、实现对广西生态文化资源的价值转换等方面探讨广西优秀民族生态文化资源的价值转换对大学生生态文化自觉形成的作用。

简介：在工业文明极度发达的当下,人类社会在体验现代科学技术给我们带来巨大方便的同时,也深深体会到了生态环境日益恶化所带来的生态问题和生态危机。生态文化是人与自然和谐相处的文化。泰山文化中蕴含了丰富的生态文化理念,属于全人类生态智慧的文明结晶。泰山属于宗教文化名山,是道教、佛教和儒教的综合体现,真正体现了三教和谐相处的文化态势。道教文化、佛教文化和儒教文化成为了泰山文化机体的核心构成要素。道教中蕴含的道法自然的生态理念,佛教中人与自然的和谐相处思想,儒教中的天人合一,即人与自然的高度和谐观点都为今天的生态文化建设提供了智慧资源。泰山生态智慧不仅能够促进新时代社会主义生态文化和生态文明的建设,而且对生态社会的构建也具有重要参考意义和借鉴价值。

简介：本文以文化生态为视角,分析了当下文化旅游和非物质文化遗产的关系及旅游开发的现状,指出非物质文化遗产在破坏性商业开发和文化生态环境不断出现失衡情况等等生存危机下,必须进行生态型保护和可持续开发,并提出了具体的保护开发策略。

简介：摘要：生态文化繁荣与否关乎一个国家和民族长久发展之大计，生态文化的培育需要全民参与。 政府、企业、学校、生态环保组织以及每一位公民都有其职责所在 。本文在分析以上各行为主体在生态文化建设中的职能 及其责任 的基础上，结合 2019年“山西省生态文化建设调查问卷”数据，进行系统性分析，提出生态文化建设的可行性 优化路径。

简介：山西孟门镇是地处晋陕大峡谷，黄河东岸的一个古镇．是华夏文明发祥地之一。传说“大禹治水”的故事就发生于此。《吕氏春秋》记载：“昔上古．龙门未开．吕梁未发，河出孟门．大溢逆流．无有丘陵沃野平原高阜．尽皆灭之”。帝尧命鲧治水，耗时九年未果被舜诛之。舜命鲧的儿子禹继续治水．

简介：文化生态保护方式的选择是个困扰学界的难题。＂婺源.徽州文化生态保护区＂探索并实践出一些行之有效的保护方式。其主要经验是根据存续状态将非物质文化遗产分成旺盛型、衰退型、濒危型区别保护,以节庆展示对内加强文化认同对外弘扬文化魅力。同时,合理进行旅游开发,通过生产性方式推动＂非遗＂保护,使两者实现双向共赢。因而,某种意义上来说,合理的市场化手段是阶段性文化生态保护策略选择的必然。

简介：历史上以渔猎生产生活方式为主的鄂伦春、鄂温克、赫哲三个人口较少民族,具有崇尚、敬畏、顺应自然及人与自然和谐相处的生态理念和生态智慧。随着生态环境无法承载人类的高强度开发和污染的加剧,三个民族的渔猎活动基本衰退,面临着生存方式和传统文化的转型与调适。以＂创新、协调、绿色、开放、共享＂的理念推进渔猎民族向现代文明转型的过程,实际上也是实现渔猎民族传统文化创造性转化和创新性发展的过程。