简介：季夏时节．黑咕隆咚的京郊破庙。漓虹伸着懒腰．在腐朽得掉渣的窗棂上翻了个身．看到远处水天相接处．晚霞鲜红如怒。戥锌曾吟过：“休洗红．洗多红在水。”

简介：《将相和》里"完璧归赵"的"璧",就是我国历史上著名的和氏璧。当时,秦王为了骗取和氏璧,竟称愿用十五座城来交换。这块璧可真是"价值连城"。和氏璧为何如此珍贵呢?为什么把这块宝玉叫"和氏璧"呢?说来还有一段故事呢!春秋时,楚人卞和在楚山(也有人说是荆山),看见有凤凰栖落在山中的青石板上。依"凤凰不落元宝之地"之说,他

简介：“接下来要为各位呈现的拍卖品，就是这‘火卫蝴蝶’。顾名思义，它生活在火星的卫星带，能像月亮般反射阳光，在黑夜中翩翩飞翔，会跳的舞更多达三百种……起拍价一百万星盾。”

简介：由于诸多方面的原因,直到中华民国建立,滇西土司制度仍保存完整。民国政府对这一制度采取了渐进的改土归流,虽然最终没能彻底革除土司制度。但不可否认的是,它动摇、瓦解了这一制度。土司的许多权力被新型管理机构或共同或单独行使,土司制度也逐步向国家统一行政建制过渡。这为解放初期滇西改土归流的彻底完成准备了条件,也提供了历史借鉴。

简介：在中国传统政治哲学中,秉持＂有教无类＂的原则,不断对边缘地区进行濡化和治理是完善和巩固大一统的必要手段。在这一过程中,对边远地区的＂隙地＂,中央政权一时难以到达,往往采用＂齐政修教、因俗而治＂的策略,通过＂羁縻制度＂、＂土司制度＂等特殊治理方式实现＂普天之下,莫非王土＂的理想。武陵民族走廊位于中国第二级阶梯向第三级阶梯的过渡地带，自古就是连接大西南与中原的通道。元明清以来，中央王朝在武陵民族走廊设立诸多土司，按照“汉不入峒、蛮不出境”的政策，对土司内外的人群流动进行严格的控制和管理。

简介：摘要：全国重点文物保护单位南甸土司衙署是目前我国保存最为完整的汉式土司衙署建筑群，是研究云南乃至整个西南地区土司制度的珍贵历史文物建筑，建筑群内保存完整戏台是展示土司制度时期的傣戏文化中心。本文以滇西地区傣戏为载体，通过深入剖析南甸土司时期傣戏的形成和发展，为边疆少数民族地区带来了安定和团结的大好现象，这样的社会历史环境，是一片欣欣向荣，司民共舞的安乐地区，说明了土司对民族文化的尊重和认可，对滇西土司制度下傣戏社会发展打下了稳定的基石。同时启示我们保护、挖掘、传承、发展好滇西地区傣戏发展具有重大的历史和现实意义。

简介：随着湖南永顺老司城、湖北咸丰唐崖土司城、贵州遵义海龙囤联合组成土司遗址将申报世界文化遗产,中国土司制度与土司文化的研究掀起了新一轮的研究高潮。就2013年来看,中国土司制度与土司文化研究主要体现在几个方面:一是"土司学"基本理论与方法研究,二是中国土司制度与土司文化经典著作研究,三是中国土司制度研究,四是改土归流研究,五是中国土司文化研究,六是土司遗址申遗地研究。七是中国土司制度与土司文化区域研究。这些研究不仅为构建"土司学"奠定一定实的学术基础,而且为土司文化的有效利用提供了可能。这里,主要评述后三方面的研究情况以及中国土司制度与土司文化研究存在的问题及其未来走向。

简介：随着湖南永顺老司城、湖北咸丰唐崖土司城、贵州遵义海龙囤联合组成土司遗址申报世界文化遗产,中国土司制度与土司文化的研究掀起了新一轮的研究热潮。就2013年来看,中国土司制度与土司文化研究主要体现在:其一是"土司学"基本理论与方法研究;其二是中国土司制度与土司文化经典著作研究;其三是中国土司制度研究;其四是改土归流研究;其五是中国土司文化研究;其六是土司遗址申遗地研究;其七是中国土司制度与土司文化区域研究。这些研究不仅为构建"土司学"奠定了一定的学术基础,而且为土司文化的有效利用提供了可能;但在研究视角、话语体系、研究内容与方法、史料整理、学术专著、团队合作研究等方面还存在一些不足,有待在今后研究中予以改进。这里,主要评述前四方面的研究情况。

简介：学术界对于藏族地区的土司制度虽有涉及，但多不成系统。藏区自然条件和社会环境不一，加之受藏传佛教影响，在共性基础上，各部落又有许多特点各异的个性，发展水平也有很大差异，使土司制度在藏族地区特征明显有别于其他民族地区。《藏区土司制度研究》一书从藏区土司制度形成的历史、地域分布、基本内容以及政治关系、政教关系等方面作了深度的剖析。

简介：杨氏治理播州七百余年,世袭子孙遵循'乐善而种德,喜儒而好礼','寓兵于农,且战且耕'的祖训,大力发展播州,人民生活安定,社会相对和谐。传二十九代,子孙中不乏能文能武,骁勇善战之辈,杨文算其中佼佼者之一,是南农

简介：经过明清时期对先进文化的吸收，岑氏土司开始形成国家认同观念，并通过修谱牒重构祖先记忆，形成了中华民族多元一体的向心性。同时，这也是明清两朝推行教化政策、构建新的边疆社会秩序的结果。

简介：鲁鲁坐在地上，悲凉地叫着。树丛中透出一弯新月，院子的砖地上洒着斑驳的树影和淡淡的月光。那悲凉的嗥叫声一直穿过院墙，在这山谷的小村中引起一阵阵狗吠。狗吠声在深夜本来就显得凄惨，而鲁鲁的声音更带着十分的痛苦、绝望，像一把锐利的刀，把这温暖、平滑的春夜剪碎了。

简介：江西省抚州市临川区连城中心小学创办于1956年。中心小学下辖10所村完小、1所中心幼儿园；校园面积共计62000余平方米，建筑面积近18000平办米；校园活动场所和设备齐备，

简介：播州杨氏土司作为西南土司中的典型代表,其制度与文化具有鲜明的儒家伦理特征,具体体现为:家国同构、忠孝合一、礼治特征,这些儒家伦理观念增强了播州土司的国家认同,促进了中华文化“多元一体”进程和文化认同。

简介：土司统治对古代南丹地域社会政治、经济与文化的发展产生过重要影响。学界对南丹土司的首次田野调查与研究始于20世纪50年代中期。近年来,在全国土司制度研究与土司文化遗产保护持续升温的时代背景下,南丹土司研究因此取得了一定的成绩。相对于全国其他区域土司研究而言,目前南丹土司研究成果依然偏少,其影响力仍有待提升。今后南丹土司研究应着力做到：一是注重研究内容的系统性;二是注意研究方法的多元化;三是注重对研究资料的深挖掘;四是加强田野调查与应用研究;五是加强土司研究基础设施建设。

简介：贵州土司在其统治区域采取了多种教育模式。以言传身教的方式传承、传播其管辖范围内的传统和习俗;注重土司子弟入学教育以培养权力接班人及其统治阶层;施行与流官治理区域无异的儒学教育。儒学教育的同质化倾向对后世贵州发展产生了深远的历史影响。

简介：水东宋氏土司,是古代贵州安、宋、田、杨四大土司之一,因为长期统治今鸭池河以东贵阳地区及黔南州龙里、贵定、惠水等地而得名。水东宋氏从隋末兴起,至明末废除,在统治水东的近千年间,对贵族政治、经济、文化产生了重大影响。

简介：水西土司是明朝贵州土官管辖的行政区之一,水西历代土司对外称为宣慰使或宣抚使,是元、明王朝封授的命官。在其历代土司的管理下,水西地区创造了具有自身特色的文化,这些文化在历史上为水西地区的发展和进步作出了积极的贡献,并成为当今开发利用水西土司文化的宝贵资源。

简介：丽江明代土司是云南三大土司之一,其家训归结为“四勿”“五要”.土司严守家训,建护法殿以维护家教的推行.在治理滇西北、汉学学习等方面取得不俗成效,并在丽江社会经济发展中起到了积极影响.

简介：