简介：分析了9年生毛竹实生林不同立地条件对新竹胸径、竹高的影响．结果表明不同立地条件之间新竹胸径、竹高差异显著，立地条件越好，新竹胸径、竹高越大。毛竹实生林胸径、竹高的生长发育进程分析表明前5年增长率较大，5年后呈下降趋势。并估测了毛竹实生林9年生时的经济效益，较为显著。

简介：根据实践和经验，分析总结了榆林市马铃薯生产现状及栽培中存在的主要问题，提出了丘陵干旱、半干旱地区马铃薯丰产栽培技术；并利用植物生长调节剂对马铃薯脱毒苗进行试验，研究了其提高产量的脱毒技术。

简介：榆林市长城沿线风沙滩区，近年大漠蔬菜发展迅速，其中大田鲜辣椒基地已具4万亩生产规模。沙地辣椒不仅产量高、品质好、产品畅销，椒农效益高，而且沙地辣椒病害少，7年来未发生过病毒病和损失较大的其它病害，椒农不施用农药、连茬种植5年照样高产，显示出了沙地辣椒无公害生产的比较优势。研究总结出沙地辣椒无公害丰产栽培技术规程，推广后辣椒生产面积不断扩大，成为高海拔生态型秋辣椒生产基地。

简介：序跋是窥见学者学术思想、性情志趣及学界交游的重要资料，具有重要的学术价值。林纾高度重视序跋的写作，“林译小说”的大量序跋是其启迪民智，探寻救国图存之道的重要载体。在林译序跋中，林纾提出了“变法救国”“实业救国”“教育救国”等一系列重要的理念，是林纾渴求民族自立、自强的“强国之梦”的真实反映。

简介：从林纾翻译获得成功的必然性、林纾翻译的目的与思想内涵、林纾文化互动的翻译观和林纾翻译捍卫了古文的地位等方面逐一介绍了林纾的翻译。可以说，林纾的翻译，不论从其翻译的目的考究，还是立足林纾的翻译观探索，都不难寻找出林译获得成功的必然性——林译体现了其“救国保种”和“捍卫古文”的爱国思想，适应了清末民初社会背景和内在需要，满足了当时读者的需求和期待，是该时代的必然产物。

简介：商务印书馆早年名声鹊起，效益奇丰。除教科书广为发行外，严复的汉译名著和林纾的翻译小说的出版，尤其是后者所带来的大规模品种，在商务印书馆的产业化运作下，获得了极大的收益。十几年间，在商务印书馆教科书之外的业务撑起了半边天，为商务印书馆品牌串红起到了功不可没之效。作为中国近代翻译文学的奠基人、最后的古文家，林纾依托商务印书馆，在张元济的推动下，在中国近代文化史上发出了夺目的光彩。

简介：作为一位维新派作家，林纾多次提到“中学”以及奉“中学”为立国之本的传统中国所存在的种种缺陷，表现出了那个时代先进的中国人可贵的民族自省精神。但是林纾又认为中国儒家文化所揭示的传统伦理道德具有普世价值，因而是不能随意否定的。林纾之所以反复强调这一点，一个非常重要的原因是欧风美雨激荡下出现的某种“世风日下”现象促使他不能听任“中学”的沦落。

简介：<正>大学报到第一天,林晓艾原本欣喜期待的心情就有那么一点点不爽。当林晓艾肩扛手提着大大小小的几个行李包精疲力尽地走进宿舍的时候,映入眼帘的是几个青春靓丽的时尚女孩和几个穿着得体的中年人。不知怎么,林晓艾的心里突然有一种微妙的感觉,是自卑吗?林晓艾不清楚。女孩们和他们的家长很友好,帮着林晓艾摆放东西,以往麻利的林晓艾竟手足无措起来。晚饭的时候几个家长说要一起去聚餐,女孩子们兴高采烈,林晓艾借口不舒服没有去。他们走后,林晓艾在宿舍一个人照了半天的镜子。林晓艾非常郁闷,自己太不幸了,居然进了个美女宿舍!其实林晓艾不丑,只是那一脸菜色和一身朴素的衣服掩盖了她青春的颜色。漂亮有什么用?家境好有什么用?我不会比她们差的,林晓艾在心里暗暗发誓。

简介：苏雪林与胡适既是徽州同乡,又是益友和良师,他们在文学评论和学术研究诸多课题既有不少共识,亦有各自的创见和探索。

简介：已被考证出的林纾在京寓所，主要有永光寺街、芝麻街两处。但根据当事人的有关材料，宜补上另外3处：绒线胡同、棉花头条、下斜街。

简介：莎士比亚是英国文艺复兴时期的伟大诗人，林纾和魏易翻译了兰姆《莎士比亚戏剧故事》。后来林纾、陈家麟主要从奎勒一库奇《莎士比亚历史故事集》翻译了4个莎士比亚历史剧，但是《亨利第六遗事》包含了不分行的、文言散文体的戏剧片段的翻译，有较多的汉化文言改写，而且林纾对莎士比亚的了解比现在人们想象的要多得多。

简介：林纾是清末民初著名国学大师与翻译家。他以深厚的国学功底与流畅生动的语言,创造了特有的译文风格,对中国文学翻译做出了巨大贡献。林纾与人合译的独特方式被称为“译述”。他是备受争议的带有传奇色彩的人物,译述的百多部优秀作品影响很大,而思想的矛盾又让他不能融入时代大潮。

简介：自林纾“五四”前夕声称庚子年曾为《杭州白话报》写作“白话道情”，迄今无人查证，致使其本来面目长期以来不为人知。1901年《杭州白话报》刊发的署名“竹实饲凤生”的六种“道情”，应是林纾之作。襄助《杭州白话报》，创作“白话道情”，以白话开民智，以通俗文艺振民气，且曾产生了广泛的社会影响，是20世纪初年的壮年林纾确曾有过的一段白话文学创作经历。《杭州白话报》“白话道情”之考论，还原了林纾作为晚清开风气之先的启蒙白话报和白话文学先驱者的本来面目。

简介：西晋陶夔是福州的第一部方志,今仅存一、二条.唐大中林諝,是继陶夔之后一部很重要的方志,也已散佚,有学者加以辑录,可惜仅得十余条,今予重辑,得百余条,并略加考证.宋庆历三年,林世程在林諝的基础上撰,也已散佚,今亦加以辑录,得数十条,附于后.

简介：林纾（1852—1924），字琴南，号畏庐，这位从福州走出去的清末举人，在他有生之年即以丰厚的译介和严复比肩而为“译坛泰斗”，其古文造诣使他成为中国古典文学的最后一位大师，他对五四新文化运动的启迪作用亦使之无愧于新文化的不祧之祖。

简介：林纾是闽籍作家，不识英文，却引介“西学”，而且用的是文言，成为译界奇观。“白话”登台亮相，林纾却对“文言”情有独钟，故有“文白之辩”，因此被文学史疏远。所幸“文言”与“西学”在林纾笔下情投意合，称道者众，为“小说”扶正立下汗马功劳，又与新文学启蒙不期而遇，其文学修为举世瞩目。

简介：林俊雄,1949年生于日本东京,东京大学东洋文化研究院博士课程取得学分修业,现任创价大学文学部教授。从事内陆古代游牧民族社会、文化的研究。主要著作有《略奪·農耕·交易から觀た遊牧国家の発展》、《文明と環境)、《岩波讲座世界历史)、(中央考古学》、《古代王权的誕生》、《石人)等。(2005年2月底,林俊雄教授来到北京,我们经考古文博学院的博士生菊地雅彦学长介绍,对他进行了一个简短的采访。)

简介：阐述林纾翻译救国的动机及其译介西洋文学所体现的思想，对比论述了林纾翻译思想与福建精神的相似性和融合性：林纾的翻译报国思想体现了他爱国爱乡的赤子丹心；为开启民智和博取群长而翻译体现了他海纳百川的宽广胸襟；在不谙外文的情况下，通过翻译捍卫中国文化，体现他敢拼会赢的大无畏精神；用翻译稿酬从事慈善，体现他乐善好施的高尚情操。最后，揭示林纾翻译思想研究的现实意义。

简介：“译东籍”是清末文人学习日语的直接目的。快速掌握日语，运用日语进行翻译实践，借助译书，介绍和普及开启民智的先进科学文化知识，是时代赋予清末爱国知识分子的特殊历史使命。林长民进入杭州日文学堂学习日语，主编《译林》，翻译《西力东侵史》。他在日语学习过程中，急于翻译练笔；编译时又力求精简。通过林长民的译作，我们可以了解林长民的翻译观点及手法，一窥清末人们学习日语的目的及“东籍”的翻译特征。

简介：约翰·伊夫林日记是荚国日记中一部巨著。它实现了出色的记事功能，作者不但兴趣广泛，而且通过敏锐的观察力展示出一幅独具特色的绘卷，具有珍贵的史料价值。但缺乏日记文类所特有的私密性与即时性特点，读者所看到的伊夫林是他塑造出的威严、虔诚的自我形象，因而这部日记实际上更接近于回忆录。