简介：生态批评对生态美学的发生具有诱导作用，它促进了生态学和后现代哲学、伦理学思想的美学性融会。它以切近生态自然的“新感性”方式改变了传统美学的感知方式，使自然关有了阐释和实现价值的可能，使美学成为“自然的返魅”的有效途径，从而在生态圈境域上构建了差异化生态美学语境。

简介：生态旅游与生态文化有着必然的、深层次的联系。生态文化是一种价值观，是人改造自然的精神力量，它以可持续性、多样性为特点，运用系统、整体的价值观和方法认识、处理自然社会问题，其目的在于构建、维持“协调”，创造良好的自然、社会环境。生态文化将使人类进入生态文明时代。生态旅游是对生态文化的阐释与实践，从生态旅游发展历程和生态旅游主客体属性两个方面都渗透着生态文化的内涵。

简介：在全球生态环境恶化的新形势下,有必要对费孝通先生的＂文化自觉＂重新解读;中西文化的差异和西方＂人地对立＂思想成为研究＂人地关系＂的障碍;生态自觉的意义在于对原有生态文化的＂自知之明＂,从而建立人与自然＂天人合一＂的生态观,找到人在自然界中的位置,实现人与自然和谐发展;从＂文化自觉＂拓展为＂生态自觉＂是新形势下文化转型的新途径。

简介：作为中国生态学会的副理事长，中国科学院“知识创新工程”重大项目“浑善达克沙地与京北农牧交错地区生态环境综合治理实验示范研究”的首席科学家，韩兴国是我国生态系统生态学研究领域公认的一位前沿人物，作为中科院植物研究所的所长，韩兴国领导着研究断不断推进和深化改革?取得了可资借鉴的一些宝贵经验，记者与韩兴国多次交谈聊天，觉得他的管理加他的科研，似乎可以称得上是一门兴兴的“学科”——一所长生态系统生态学。

简介：现代社会生态意识按照自发自觉程度、直接影响程度及持续效用程度等因素可分为民众朴实层、学界层、地方层、国家层和社会共识层五大层级。习近平生态思想和十九大报告关于生态的论述都属于国家这一较高层级,后者是前者的重要组成部分,是前者成熟的重要标志。社会主义生态文明观是以绿色发展、解决环境问题、加大生态保护和改革生态监管体制等为具体路径,以人与自然是生命共同体为核心,构建人与自然和谐共生为图景等观念的总和,是全社会形成的共识性生态意识,是习近平生态思想的集中体现,属于最高层级,具有超越性、扬弃性、凝聚性和引领性的特点。

简介：进入新时期以来，随着思想解放和西学东渐，文艺学、美学热点问题层出不穷，诸如美学热、文学是人学、文学与政治的关系、文艺学方法论、审美意识形态、人文精神大讨论、日常生活审美化、实践美学的崛起、后实践美学对实践美学的挑战、生态美学的提出、文学研究的文化转向等。热点问题虽然很多，但是能够在学理层面形成有效积累的并不多见。进

简介：《周礼》作为我国古代经国治民之典保存了西周的各种典章制度,这其中也不乏丰富的生态环境保护思想。梳理《周礼》的生态环保思想后,我们发现《周礼》是用协调人与自然之关系这一条线索将各种生态环保思想贯穿起来,它将山林川泽的保护,野生动植物资源的保护,农作物的保护,禽畜的保护和育种,以及灾害后的生态资源恢复等各种实践统一起来,即《周礼》的生态环保思想把自然的生态环境保护与人工环境的维护融合为一个有机整体,并进行了系统的表达。今天生态文明建设倡导要以系统工程思路抓生态建设,《周礼》这部生态环保的宝典对于我们系统地创造良好的生产生活环境有重要的启示。

简介：为实现从工业文明向生态文明的转换，现代设计教育应以生态设计教育为重，建立“生态”整体的教育理念，将“生态设计”教育纳入到设计教育的教学体系中，树立设计的价值理性观，并从学术和专业角度及时反映在教学研究中。

简介：生态文明与人的发展具有辩证统一的关系，良好的自然环境是人发展的必要条件和重要保证，而人的发展状况影响着生态文明的状况。现代社会里，生态环境不断恶化，人与自然矛盾不断加剧，严重地威胁着人类的生存与发展，引起了人们的普遍关注。其实，人与自然之间的矛盾问题的关键还是在于人类自身，因此，解决问题的根本出路也在于人类自身。人类应不断更新认识，提高素质，学会正确处理人与自然的关系，加强生态文明建设，促进人的全面发展。

简介：对扬州生态农业旅游发展现状及存在的主要问题进行了调研和统计分析。分析结果表明：扬州生态农业旅游客源开发应以中青年、中高收入、中高学历人群为主,同时注重老年市场开发,并以扬州西江生态农业园为例,以突出＂整体、协调、循环、再生＂的农业生态系统整体功能为目的,对园区建设进行了规划设计。通过合理规划提高园区整体规模、景点观赏和旅游示范作用,使游客在观赏生态农业新技术、新品种和新种植方式的同时,增加生态环保意识和资源综合利用观念。

简介：在非生态文明主流背景下,在旧文明教育体制基础上,生态文明可教吗？现有的一些研究存在着相关逻辑缺失,缺失该教育何以可能的合法性论证。为此需明确“三维一体”生态文明之所指和所能教;探讨新旧文明的冲突、关联;分析生态文明教育的理论与现实困境及其突破可能,从而揭示生态文明教育得以可行的边界、根据和现实条件。

简介：20世纪90年代以来，甘南藏族自治州境的生态恶化引起了社会各界广泛的关注．近年来，州政府和人民，对其生存环境恶化的状况逐步有了清醒的认识．采取了一系列保护和建设并重的措施，努力遏制生态环境的继续恶化，取得明显实效．建议社会、国家进一步加强政策调控，运用科技手段，采取措施，优化生态环境．

简介：从＂善治＂到＂善治生态＂是一种学术努力,更是一种社会追求,是时代觉悟之生态觉悟之体现。＂善治＂就是使公共利益最大化的社会管理过程,其本质特征是政府与公民对公共事务的合作管理,是政府与社会的一种新颖关系。＂善治生态＂是社会管理过程中政治、经济、伦理、法律各种文明因子互动形成的一种治理态势,是政府和社会不同主体的新颖关系,并由＂政府-社会＂生态、＂伦理-法律＂生态、＂伦理-政治＂生态三维生态互动形成的治理体系。通过深挖中西文明资源,建构起我国＂善治生态＂,实现我国社会治理的良性循环。

简介：一、生态德育研究兴起的背景1．加强生态德育，是人们对科学技术的发展及其广泛运用给当代生态带来严重危机反思的结果。科学技术的迅速发展及其广泛应用，大大增强了人类征服自然和改造自然的能力，但也加快了人类破坏生态和毁灭自身的力量，最终带来严重的生态危机、人类自身生存的危机。面对生态危机与生存危机，我们不仅要用法律的手段去解决，将生态德育融入学校教育也是一种有效的途径。

简介：论文在概述公示语翻译原则的基础上,依据翻译适应选择论＂多维度适应与适应性选择＂的翻译原则和语言维、文化维和交际维的＂三维＂转换,将公示语翻译原则厘定为语言传意性、文化共生性和交际有效性。

简介：一、生态文明的含义生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和。生态文明教育，是指人们通过各种媒介和手段去认识生态文明知识，建立生态价值观、生态道德观和绿色流消费观，以便通过整个社会的共同努力保护人类的生态环境。

简介：实现消费生态化是解决我国当前面临的生态危机问题的有效途径之一。消费生态化具有消费数量上的适度性、内容上的绿色性、性质上的文明性、选择上的多元性和发展上的本真性五个主要特征,这五个主要特征同时也说明了实现我国消费生态化的重要性。在实现消费生态化的进程中,要从消费主体、宣传教育、企业、政府四个主要方面发现问题,对产生问题的原因进行深度准确的分析,从而对症下药,探索实现我国消费生态化的有效路径,加快实现我国消费化的进程。

简介：漓江是桂林山水的精华，也是桂林乃至广西实施旅游发展战略的“黄金水道”。长期以来漓江被人们索取、利用得太多，投入、治理得相对较少，由于缺乏对整个漓江流域的综合治理开发的理念和思路，致使漓江生态贫困问题相当突出。通过对桂林漓江进行系统的科学研究，以科学的发展观来分析漓江生态贫困的主要表现和成因，并提出相应的治理对策和建议，对建设生态漓江具有十分突出的理论和实践意义。

简介：大学教育的生态化与大学教育的现代化和国际化的意义同样重要.大学生态系统是一种新的教育理念.大学教育的生态化表现的是现代大学所追求的一种教育模式、一种运行体制和一种校园文化.

简介：文明是与农业的起源一起发生的，文明体现的是人与自然建立起来的一种关系。生态文明是在应时工业文明导致的生态危机的挑战中发生的，生态文明坚持从可持续发展理念重新建立人与自然的关系，朝着生态化，即产业生态化、生态产业化和生活方式生态化的发展方向，建立一个人与自然和谐发展的可持续的文明社会。