简介：在《小艾友夫》中，沃尔茂对伦理身份的错误理解导致他违背了最基本的伦理规范。沃尔茂夫妇违背伦理、缺乏责任意识的行为导致了小艾友夫的死亡，小艾友夫的死说明人一旦违背伦理、背弃责任，就会导致严重的后果。艾斯达在人性因子指导下节制了欲望，避免了伦理混乱和乱伦悲剧的发生。这说明人类只有尊重伦理，懂得用理性去节制欲望，才能避免人生的悲剧。

简介：身份犯是刑法中一类较为特殊的犯罪，之所以“特殊”，是因为这类犯罪的构成要件中对犯罪主体往往有一定的限制。对身份犯的研讨不仅关乎身份犯自身体系的建构，而且与共犯与身份问题的解决也密切相连。但是，我国学者在身份犯概念这一基本问题上的研究则显得多少有点混乱。因此，对我国传统刑法理论中的身份犯概念进行反思，重构身份犯之应然概念，实属当务之急。

简介：底线伦理是一种强调基本义务的普遍主义伦理,不同于精英主义的传统伦理,它基于人性的有限性对全体社会成员提出最基本的道德要求,从而在行为要求、价值目标、人的本质预设等方面发生了根本改变。现代社会重提底线伦理既有历史的审视,更有现实的关照。一方面传统伦理的生存条件和环境已经发生了改变;另一方面,转型期出现的社会问题更加凸显加强传统伦理现代性转化的必要性。而实现这一转化有赖于为己之学向人人之学、私德向公德、圣人人格向公民人格的转变。

简介：算法伦理是以算法后果的不可预测性和算法的价值负荷为其理论前提,以尊重性、安全性、预防性、透明性和友好性为其基本准则;以培养设计主体的道德想象力和遵循价值敏感性设计思想为其实现进路。

简介：刑法中有关身份的问题极为复杂,尤其是当它与犯罪构成、共犯问题出现交叉时更为棘手.传统刑法理论只是在共犯论中稍带提及.笔者拟在对身份界定的基础上对身份在犯罪构成中的体系性地位和身份犯、亲手犯问题着重进行论述.

简介：研究生是大学校园中一群特殊的学生,正是由于这种特殊性,使得当前诸多研究生的身份定位出现了不同类型的偏差.在读的研究生是未来社会发展的生力军,应该是生气勃勃、充满创新能力和创新精神、为社会的进步和发展而思考的现代人.因此,必须以思辨、创新与服务来定位研究生的特殊知识分子身份.

简介：为促进伦理学的原理研究,湖北省伦理学会、湖南师范大学道德文化研究中心、《华中科技大学学报（社科版）》编辑部和华中科技大学哲学系于2017年11月25日在武汉举办了＂以《人本伦理学》为线索的理论伦理学研讨会＂。来自中国人民大学、中国政法大学、解放军总医院医学院、南开大学、河北经贸大学、山东大学、延安大学、上海师范大学、南京大学、南京师范大学、南京农业大学、江西师范大学、湖南师范大学、吉首大学、华中科技大学、武汉大学、华中师范大学、中南财经政法大学、武汉理工大学、

简介：摘要左翼作家吴组缃的《樊家铺》，揭示了农村经济调敝下的不正常的人伦关系，作者入木三分地准确描写了一个陷于爱欲与伦理矛盾冲突中的贫苦妇人，她心胸狭窄，个性褊急，为人苛薄，不知体谅家人，甚至亲生母亲。她是一个寡情薄义的痴情者，在她的情感世界里存在这样奇异的极端。文章包涵了阶级视角、伦理视角、人性视角，本文试从爱欲和伦理的冲突切入，分析女主人公线子嫂的弑母行为.。

简介：从GDP崇拜到GNH追求，明确了以人为本、实现人民的幸福是社会发展的基本价值取向，是社会发展的最终目的。文章从伦理学视角对这一转变进行了深刺的反思，认为GDP崇拜是物本主义的价值取向，忽视了人的价值，而GNH追求才真正体现了人本主义的价值取向，是社会发展的必然趋势。

简介：

简介：对辅导员教师身份的确定和发展经历了多年的探索实践历程。高校辅导员教师身份的明确和肯定是高校辅导员队伍建设的重要一环。随着我国教育改革的推进，高校辅导员的教师身份被赋予了新的时代内涵和发展意蕴，要求始终坚持以立德树人为本，强调“三位一体”的教育模式，进而不断增强身份自信、责任自信、能力自信这“三种自信”，强化对其教师身份的认同，推动高校辅导员向专业化、职业化和专家化的方向发展。

简介：《地狱——天堂》选自茱帕·拉希里的短篇小说集《不适之地》。故事主要讲述了一个陷入婚外恋泥潭母亲的纠结与解脱。文章将从精神上的双重流浪和双重文化的局外人两个方面入手，旨在揭示第一、二代印裔移民在东西方两种文化的冲击下所展现的身份困境与困惑。最后一部分透过移民的身份问题进行反思，反思移民如何在多文化的冲击下寻求自身的发展。

简介：信息安全是一个永久的话题，由于互联网的开放性，使得在网络交易中数据保密和身份认证等安全需求日益迫切。作为信息安全基础设施之一的公钥基础设施（PKI），能对开放性网络及应用型系统提供身份’认证与鉴别，使信息具备真实性、完整性、机密性和不可否认性。本文所涉及的关键理论是公钥密码体制和数字证书，以此设计并实现了一个基于PKI技术的身份认证系统。

简介：明晰的身份＂边界＂是身份认同的重要前提。传统社会中乡村教师是乡村＂文化知识资本＂的占有者、乡村少年的＂教化者＂和乡村公共事务的积极参与者。随着现代文明和国家行政权力在乡村社会的快速渗透,乡村教师身份认同的边界被逐步打破,成为了囿于课本知识传授和专业标准规约的＂教书匠＂＂专业人＂以及乡村事务的＂旁观者＂。要重塑乡村教师的身份认同以振兴和发展乡村教育事业,应完善建构乡村取向的教师选聘和培养体系,重视＂小而优＂＂小而美＂的乡村学校建设,探索建立向乡村教师开放的新型乡村治理模式。

简介：托马斯的伦理思想在伦理思想发展史上具有重要的地位.在中世纪,托马斯的伦理思想既起着使宗教伦理世俗化,世俗伦理宗教化的作用;同时又起着使伦理学由德性伦理学向规范伦理学转化的中介作用.托马斯完成这两种转化的工作具体体现在他把古希腊亚里士多德德性伦理学与希伯来神学律法思想结合起来的做法上.而基督教的"十诫"则是他建构宗教规范伦理学的根基.

简介：《来去花莲港》是台湾新晋女作家方梓的小说处女作。作品以女性为主体，主要刻画了三位于不同时期移民至台湾花莲港开荒破土的艰难女性。在后殖民主义中心和男权话语中心的双重压迫下，她们作为“她者”和“属下”，历经命运的坎坷和文化左右的挣扎，用自己的生命在花莲地区扎根生长，完成了一部回归主体身份的美丽史诗。

简介：小说《押沙龙，押沙龙!》作为福克纳的“约克纳帕塔法世系”小说中的轴心之作，引起了诸多评论家的关注，国内对该小说大多进行主题研究而忽略文本分析。文章聚焦萨德本的规划，运用拉康的“镜象”理论和库勒的“镜子自我”理论，对其规划的形成、建立和毁灭进行了详尽的论述，指出萨德本规划的实质乃是寻求自我身份和社会地位。

简介：“逻各斯中心主义”是一种同质化与封闭化的体系伦理，它同时存在于传统社会与现代社会之中，因此解构“逻各斯中心主义”就是要打破其体系化制约，并在使其保持差异与开放形态的同时为后现代社会下的伦理形态进行奠基；换言之，内蕴于“逻各斯中心主义”之中的“二元对立”思维模式的破产告诉我们应该从“三分”的视野去考察后现代社会下的伦理形态：即应该注意存在于“价值伦理”、“体系伦理”与“现实伦理”之间的复杂与动态关系，这应是理解“逻各斯中心主义”之解构的意义所在。

简介：在生命伦理学领域,基本的标准或价值就是基本的伦理原则,由此构成我们评价在有关领域(包括脑死亡)伦理问题上应该做什么、应该如何做的伦理框架,这些基本伦理原则就是:无伤、有利、尊重和公正.脑死亡的实质伦理问题在于脑死首先是个科学、医学问题,即脑死是不是就是人死,伦理问题则是人们应不应该接受脑死概念和为什么要放弃死亡的传统心脏概念.脑死亡的程序伦理问题在于落实脑死概念时,如何制订相应的程序来促进有关各方的利益,防止被人利用来伤害人们.

简介：元伦理学对象可以归结为四大范畴：“价值”、“善”、“应该（包括正当）”和“事实”或所谓“是”。价值是客体事实对于主体的需要——及其经过意识的各种转化形态，如欲望、兴趣、目的等等——的效用。善亦即正价值，是客体事实所具有的能够满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的效用。应该是行为善，是行为事实符合其目的的效用性。正当则是行为的道德善，是行为事实的符合道德目的的效用性。正当、应该和善都是客体事实对于主体需要、欲望、目的的某种效用，都是客体的依赖主体需要、欲望、目的而存在的属性，因而都属于价值范畴；反之，事实或“是”，则是价值的对立范畴，是客体的不依赖主体的需要、欲望、目的而独立存在的属性。事实与价值构成客体的全部外延而与主体相对立；主体及其需要、欲望和目的既不是价值也不是事实，而是联接二者的中介物。