简介：在世上所有的宗教里,恐怕没有哪个宗教像佛教那样看待人生。佛教有四圣谛,都极言＂诸受皆苦＂。生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、所求不得苦、怨憎相会苦、忧悲恼苦，这些苦每个凡人都会认为确是苦，无甚特别。但佛陀对“苦”的更深层次更本质的界定，则是常人难以企及的，人但凡领悟这些观点，都不得不叹服。

简介：金基德以其独有的导演风格，演绎了佛教意识对电影艺术的影响，这种影响主要表现在两个方面：一、镜下之象直接取材于佛教的人文性，即对“人”、“生”、“死”等“彼岸”的终极关怀，包括《空房间》中的“因果报应”、椿去春游来》中的“生死轮回”和《悲梦》中的“空即是色”；二、呈现镜下之象的方式极具佛教意识的神秘性，包括“空’的人、“无”的门和‘嘘”的梦。

简介：佛教大同理想作为佛教对理想社会生活的一种追求，与其个人观、家庭观、社会观、国家观、世界观等息息相关，并在深层理念上体现了佛教独特的哲学思维方式。近代以来，胡礼垣、康有为、谭嗣同、梁启超、谭云山等人的大同思想中，均体现出较为鲜明的佛教特色，佛教界高僧如宗仰、太虚等人提倡的“人间佛教”的革命中同样包含佛教有关大同社会的理想。佛教的缘起观、平等观、心性观蕴含的大量思想经过现代化的阐释之后，可以作为全球社会奉行的黄金原则。

简介：新闻报道要受到国家、受众、新闻工作者等多种因素的影响和新闻媒介之间的影响,可以将之概括为"五律".

简介：醉驾虽已入刑，但关于其是否一律入刑的争论却仍未停止。从刑法第13条但书的规定来看，醉驾入刑应符合《刑法》总则第13条规定，即情节显著轻微危害不大的，不认定为犯罪。作为一种抽象危险犯，关于醉驾危险状态的判断必须坚持在行为实施的时间、地点、环境等客观基础上，从一般人的立场判断危险状态是否存在。此外，从犯罪主客观要件相统一原则和罪责刑相适应原则来看，醉驾亦不应一律如刑。

简介：聂聃，胡晓青在《山西广播电视大学学报》2007年第5期撰文认为，“修善持戒”是中国佛教修行论的主要观点，也是佛教修行的重要方式。佛教修行认为宗教伦理的实践，主要以修持戒律来达到善的要求。立足于道德伦理实践的佛教认为成佛依靠修持，而修持先受戒，由戒生定，依定发慧。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”等思想体现了佛教戒律的基本精神，这也是佛教的内在品质。

简介：南北朝是秦汉以后我国政局分裂持续时间最长的时期,虽然南北双方的正常往来被阻断,可是南北的佛教却得到了迅猛的发展,佛教寺院遍布我国南北各地,并渗透到南北朝社会的政治、经济、文化各个层面,影响着南北朝的社会。

简介：民间规约的设立彰显自由,民间规约的实效与限制又彰显秩序。在民间规约整合下的局部社会秩序,一定程度上彰显了中国近代法律文化中的法治特色。有必要对民间规约进行限制,民间规约限制之限制同样必要,适用民间规约要认清其限制。佛教规约是调整佛教人生活的规则,捍卫佛教规约流露出的优良品质义不容辞。近代佛教规约是民间规约的特殊表现形式,对近代佛教规约限制之分析,要基于佛教规约所代表的利益及实际的利益冲突。

简介：公元前221年秦吞并关东六国,建立了大一统的国家。为了加强统治,秦统治者强调用法家治国,以思想上的统一巩固政治上的统一。然而,法家思想的局限和统一手段的不合理造成了秦朝社会思想文化领域内的冲突,这一冲突以法家思想和非法家思想,主要是儒家思想为主要内容,历秦朝社会之始终而存在,成为秦朝短命而亡的一个重要因素。

简介：语言学家罗曼＆#183;雅各布森在其经典作品《结束语：语言学与诗学》中，区分了日常语言和文学语言，区分了符指过程中的六大因素，进一步论述了日常语言的六种因素及其六种相应功能，即说话者、受话者、语境、信息、接触和代码等六种因素，对应的表达功能、意动功能、指涉功能、诗的功能、交流功能和元语言功能等六种功能。赵毅衡先生将这个语言交际模式与符号学作了融合，完善了雅各布森的六符指理论，并将该理论推演到广告、品牌等符号学研究中，拓展了对语言交际模式的运用。本文在考察梳理藏传佛教文化传播媒介的基础上，从六符指视角对这些媒介进行分类，并分析这些媒介的使用情况及其变化，试图揭示藏传佛教文化发展的一些规律。

简介：山西五台山是文殊菩萨道场,在中国佛教史上占据着非常重要的地位。敦煌莫高窟则是世界佛教艺术宝库,是丝绸之路沿线佛教信众崇拜和巡礼的重要对象。元代山西晋宁路和冀宁路的僧人信众不远数千里频繁巡礼莫高窟,晋宁路绛州白台寺僧人守朗以及众多施主还参与到了敦煌的重大佛事活动中,这不仅体现出佛教圣地敦煌以及莫高窟在山西佛教徒心中的崇高地位,也展现了元代丝绸之路上热络的佛教交流景象。

简介：本文主要根据系统方法的整体原则、相关原则等分析了高等师范院校地理专业的《气象学与气候学》教材，从而确定教材的目的、特点及其功能，并对该教材提出了自己看法。

简介：教育学无法成为学科主要是因为找错了研究对象。＂目标-手段-结果＂是教育实践的整体框架。如果我们把＂手段＂完整地理解为教育系统,这个系统既是其他学科无法研究的对象,也隐含着对教育的整体理解。在教育系统中,任何局部的信息处理和交互都可以由心理学、社会学等学科解释,但是整个教育系统何以能够具有达到具体教育目标的功能只能由教育学系统机制来解释。研究教育系统能够发展出科学与技术知识,这些知识能提升从教者对教育的理解力和行动力。因此,教育系统是教育学的研究对象,而这种教育学不再是教育术语意义上的教育学,而是新教育学。新教育学包含教育技术学、教育现象学、教育价值学三个分支,主张践行以设计为中心的研究范式。新教育学不宣布一般的教育目的是什么,而是为制定清晰合理的教育目的和目标提供理论支撑;不关注泛泛的方法模式,而关注如何具体问题具体分析地设计教育系统以达到具体的目标;不关注有效性,而关注教育实践中的一致性;不关注人成长和社会发展的规律,而关注教育自身的规律;不关注实践的成功,而关注教育系统的缺陷。新教育学作为后发学科虽已开始,但其走向实践,转化为教育生产力的路还很长,至少需要在人员素质、实情数据以及软件工具等多方面做好准备。

简介：上大学　学什么润木上大学学什么？学知识。学什么知识？学有用的知识？有用的标准是什么？哪些知识是有用的？后两个问题就不好回答。目前，大多数人以实际行动做的回答是：为就业方便，为找到好工作，这就是有用无用的标准；热门专业就是有用的知识，当下就是金融、会计...

简介：<正>本课程采用中央农广校《农村合作经济会计》一书为教材,根据本课程应用性较强的特点,复习时,应在理解基本概念、基本原理的基础上,熟练掌握农村合作经济的会计核算方法。考试题型为:名词解释、填空、简答题及业

简介：

简介：围绕应用能力培养的需要来设计导学目标，变知识学科本位为职业能力本位，打破传统的以“了解”、“掌握”为特征设定的学科型课程目标，变书本知识的传授为动手能力的培养，通过系统的“能力培养项目”的实施，培养学员用科学的统计方法去收集、整理、分析国民经济和社会发展的实际数据的动手能力。

简介：<正>一、复习考试要求《会计学原理》课程具有理论和实践并重的特点。复习时,在理解会计学的基本理论、基本原理的同时,熟练掌握基本业务的操作。复习以教材为基本依据,考试题型为:填空、名词解释、选择题、简答题及业务计算题。二、各章复习考试的范围

简介：第一章市场学的研究对象和研究方法一、市场营销的含义1.在不同场合marketing有不同的含义。“市场营销”一词来自英文“marketing”,而本学科的英文原名为《marketing》,因这个词在本学科中具有特别的地位,因而不能统而概之,需加以区别:第一,在具体经济活动的场合,marketing的含义为“市场营销”,其范围是指宏观或微观的经济活动过程;第二,在理论研究的场合,mar-keting的含义是“市场学”(或市场营销学等),其范围是指市场营销活动为主要研究对象的一门经济学科。

简介：