简介：由于欧洲特定的历史文化背景以及莎士比亚个人生活环境等因素的影响,莎士比亚的戏剧创作包含了浓郁的基督教思想意蕴.这种宗教观念在一定程度上削弱了莎士比亚戏剧作为文艺复兴时期人文主义文学优秀代表的反封建、反教会的斗争锋芒,成为一代戏剧大师莎士比亚无法超越的历史局限.

简介：秦汉时期,匈奴形成了完整有序的宗教与信仰体系：以信＂天＂为核心的自然崇拜体系,相信灵魂不灭与祖先崇拜,迷信鬼神、偶像崇拜并崇尚勇武,习惯盟誓,日常生活和军事生活中多行使巫术,巫履行宗教行为外兼及医之职能。该体系对匈奴具有重要的政治和经济意义,有利于其统治者维护统治,增强本族凝聚力,是匈奴游牧政权的精神支柱和匈奴民族文化的重要组成。

简介：汉代本土宗教结构发生演变，佛教初步传入。汉代大部分时期宗教都显示出本土纯粹性，如天人合一、谶纬、西王母信仰、方士信仰等，随着佛教传入并与本土宗教融合，我国宗教发展的本土纯粹性被消解了。

简介：宗教文化生态学是一门研究宗教文化之间、宗教文化与环境之间的关系以及相互作用机制的综合性、交叉性的新兴学科。运用宗教文化生态学方法对汉江流域宗教文化生态加以研究，可以发现汉江宗教文化生态结构具有元素多样性、宗教文化生态发展过程和平竞争性、宗教与宗法等级社会间具有适应性、宗教文化生态发展结果多元和融性、宗教文化发展力量上对皇权依附性、宗教文化生态价值上的人文世俗性、宗教文化生态传播发展轨迹波折性等特点。

简介：当前，宗教心理现象在高校部分学生中呈现，其性质则是非教徒式的。它受社会、媒介等的影响，也与部分高校师生自身因素相关。应当充分认识宗教心理调节的必要性、可能性和社会现实性，以生活为切入点，教育高校学生用科学的眼光看待一切。也要由此反思基础教育存在的问题。

简介：《红字》是主要描绘17世纪波士顿人精神面貌的文学作品，《红字》中的宗教隐喻表现出来的以上帝的名义来对人性进行压抑，对人的个性和创造力的发展产生了禁锢与阻碍。本文以《红字》中宗教隐喻的表象为研究对象，就《红字》宗教隐喻的内涵与表象进行了深入的分析，以期为更好的了解作品《红字》的创作意图，提供参考。

简介：“此岸”与“彼岸”的关系是宗教讨论的核心问题之一。“彼岸”的产生源于人们对“此岸”世界的否定，是人们对无限的追求的体现；在制度化宗教中，“彼岸”既是宗教对信徒的承诺，也是解决其自身理论困境的手段。“彼岸”具有无限与超越、否定与批判、补偿与慰藉、神圣与终极的特点。在制度化宗教中，原本不可言说，无法言传的“彼岸”通过文字语言与宗教体验等手段被展现出来。“此岸”与“彼岸”之间具有二律背反的矛盾性，“此岸即彼岸”、“回归本心”，是建设、追求彼岸的最合理方法。

简介：何绵山先生撰写的《台湾民族与宗教》，已由厦门大学出版社出版了。此书对台湾地区民族与宗教进行了全方位的重新审视和解读，对台湾民族、宗教的历史和现状做了较为全面的描述和介绍。全书分上、下两篇，上篇论述台湾地区汉族与少数民族，下篇论述台湾地区宗教。此书的主要特点有三个方面：第一，内容全面。

简介：高校作为人才培养的重要阵地和意识形态工作的前沿阵地，做好抵御和防范校园宗教渗透工作至关重要。文章通过问卷调查的形式全面分析了在沈高校大学生宗教信仰现状，然后从构建抵御和防范宗教渗透领导机制、制度体系、宣传教育机制、学生党团组织建设等方面做了研究。

简介：抵御宗教向校园渗透是高校思想政治教育工作的重要任务,是高校日常管理的重要内容。切实做好防渗反渗工作,事关国家未来和民族命运。高校必须高度重视,通过建立组织防线、管理防线、思想防线、监督防线和制度防线,从根本上抵御宗教向高校的渗透。

简介：近年来，高校大学生宗教信仰人数逐年增长，对高校马克思主义教育产生极大冲击。高校迫切需要研究大学生宗教信仰状况和形成原因，通过加强对大学生社会主义核心价值体系的宣传教育、拓展理想信仰教育新途径等措施，提高大学生对宗教本质的认识，坚定科学社会主义理想信念，践行社会主义核心价值观，成为合格的社会主义接班人。

简介：政教分离，宗教信仰绝对自由和宗教行动受限制三大原则构成宗教信仰自由制度的支柱。我国《宪法》应明确政教分离原则，完善打击宗教恐怖组织和邪教组织的相关法律，完善宗教信仰自由的宪法保护。

简介：祭品作为一种奉献给神灵的礼物，是宗教信仰者向神灵传递各种信息、表达思想感情和心理意愿的媒介或载体，是人与神进行交换并且相互认同的途径和手段。本文以史书相关记载为例，列举了祭祀所用肉类、粮食类、蔬菜和水果类、酒类等各种祭品，对其所祭祀的等级及应用场合进行了分析，对各类祭品的形态特征与选用原则进行了阐释。

简介：在思想多元化的今天，了解掌握“90后”大学生的宗教信仰状况对全面做好大学生思想政治教育工作有着重要的理论意义和现实意义。通过调查问卷和个案访谈，分析“90”后大学生的宗教观、宗教信仰特点及影响大学生宗教信仰的因素，对高校进一步加强马克思主义宗教观教育，做好信教大学生的思想工作具有一定的指导意义。

简介：摘要： 随着我校国际化发展，我校的来华留学生的数量正逐年增长，规模不断扩大。同时我校百分之九十以上的留学生都具备宗教文化背景，并且保持着宗教信仰和风俗习惯。在来华留学生的教育和管理工作中，工作人员尊重来华留学生的宗教信仰，支持其正确的宗教活动，但是大部分工作人员仅仅注重留学生的学习和生活层面的教育和管理，普遍存在对来华留学生宗教渗透等宗教问题缺乏认知。宗教渗透指境内外的一些分裂势力和反动分子为破坏我国的社会制度和政权稳定，假借宗教传播的名义进行的非法宗教传播活动。做好防范宗教渗透工作是高校留学生教育和管理运行模式的需要，是推动高校国际化发展的需要，是办好社会主义大学的需要、是加强民主政治建设、构建高效统战工作大格局的需要。因此，在确保来华留学生进行正确的宗教活动的同时，提高防范意识和抵御能力，积极做好宗教渗透防范工作，是对来华留学生进行教育和管理工作人员的重点研究内容。

简介：16世纪欧洲宗教改革实际上是用新的宗教形式来适应民族国家兴起的时代要求。宗教改革最终促进了欧洲的文化、科哀和政治革命，起到了积极的历史作用。

简介：本刊讯我校公共课教学部刘万翔教授所撰长篇论文《美国宗教的渊源及诸教和谐共处的原因探析》，见刊中国社会科学院世界宗教研究所主办的《世界宗教文化》双月刊2010年第4期。刘文约11000字，从政教分离、司法独立、崇尚教育、法律完备、移民的美国化、

简介：契丹巫教是契丹民族文化重要组成部分。它源于契丹氏族、部落时代,带有北方游牧民族文明特色,直至契丹建国后相当长的时间内,巫教在辽朝宗教信仰上仍保持着权威地位。随着契丹社会发展和辽统治区域扩大,契丹与汉族及其他民族文化交流增强,中原儒、佛、道三教在辽地广泛流传。契丹族在封建化和汉化过程中对巫教信仰逐渐淡薄,尊儒、祟佛、信道成为主流。这种扬弃落后,吸收先进,共同发展的历史现象,反映了我国古代民族文化交流与融合的历史趋势。

简介：民间宗教作为宗教的范畴,它的发展具有普通宗教发展过程的一般规律性,这些规律性为民间宗教的发展指定了道路,构成了民间宗教的应然性范畴.同时,民间宗教自身又具有特殊性,这些特殊性使其区别于狭义的正规宗教,组成了它的实然性范畴.文章论述了民间宗教的应然特征与实然特征,探讨了民间宗教在构建社会主义和谐社会中存在的可能性,以及和谐社会中民间宗教的表现形式、发展方向等问题.

简介：乌兰夫在主持内蒙古社会改革中，践行了喇嘛教与社会、民族发展相适应的宗教制度改革思想，包括宗教制度民主改革、庙仓经济社会主义改造、喇嘛和喇嘛教改造等，使蒙古族人民获得一次社会解放、生产力解放和思想解放。