简介：内劲潜转之说，不止太极拳一家，只要是以快慢相间或者匀缓连绵的运动形式进行的拳术或单操，大多都有内劲潜转之体验。快慢相间的运动形式较之匀缓连绵的运动形式，其对内劲潜转的体验要容易。练习太极拳要匀速，是对初学者的要求。内劲体验出现后，练习自然会转到快慢相间，快慢随意，走走停停。

简介：成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句，其中有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往代表了一个故事或者典故。从养生学讲，很多成语蕴涵着医学知识，读来不仅饶有风趣，增知益智，而且有益身心健康。

简介：图中的黑白两路分为“阴仪”和“阳仪”。造化之机乃为阳极生阴、阴极生阳，阴阳二气气机生息不止，变化不息。中国古代哲学家认为：“阴阳二气是物质世界的本源。”万物由“气”构成，然而气分阴阳，物质世界以及万物的形成，则是阴阳二气相互作用的结果。中医学的唯物观则进一步认为：“万物是由天地之间阴阳二气相互交感运动变化的结果。”

简介：太极拳道，开合二字，一开一合，动静相随。动之则分，分则为开，开是变化，拳技机会。静之则会，会则为合，合是和合，气势凝归。

简介：武当内家拳技击要诀乃武林前辈所总结出的技击法要，为内家拳术的技击理论指导。武当内家拳技击要诀分为心法诀和技法诀。

简介：一、拳崇五德曰敬道，曰从愿，曰敛性，曰凝真，曰虚涵。二、无极诀凝虚浑穆衔无缝，气敛神放罡摄魂。三、两仪诀虚实破万论，只此动静生。七星纳两仪，身手步法纯。

简介：陈氏太极拳理论家，陈氏太极拳第八代传人陈鑫讲：“太极拳，缠丝法也。””不明缠丝劲即不明拳。…心劲一发，周身之筋脉骨节无不随之，外之所形皆由中之所发，故曰内劲。“”内劲何发何引？发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤“（《陈氏太极拳图说》）。

简介：一、明确意念的主导性，始终贯穿意念在整合内劲中的主宰作用意念主宰并不神秘．也不容易，问题在似有与似无中运用，这个分寸要不断探索才能准确把握。意过则执著．意不及则散乱。一般习拳者的通病多数是散乱，由于杂念纷纷．烦恼甚多．往往在注意集中、聚精会神上出偏差，心静不下来．有的虽静一会儿但易起伏，故调其心是用意使内劲整合的关键。

简介：2004年3月2日宁波晚报以头版头条大红字为标题刊登：《发黄的地契上记着400年前风靡宁波的内家拳拳谱精华再次现身》一日前，内家拳谱持谱人及练习者夏宝峰和任惠国来到宁波市武术协会．申请成立内家拳分会。

简介：中华大地五千年历史,古今拳术的渊源是一脉相承的,人们在生存斗争中逐渐形成了博击之术,在继承、发展和创新过程中,从简到繁、从繁列精,形成了分支浩繁,流派众多的各类拳种,这是历史发展的客观规律。拳术在发展过程中,相继形成了内家拳与外家拳。根据《少林拳术秘诀》记载:“自明代以来,闷谈技击者,遂有内家、外家之派别,何以为之‘内家’?即尘世间普通之称,如佛教之所谓‘在家’是也;外家,即门方外之谓,以示与内家有区别也。”

简介：内丹修炼是道教中后期修道方法的主流，它有一套完整的思想体系和技术程序，逐渐形成了独具特色的内丹学体系：这个体系也是当今气功学最霞要的组成部分，同样又是武术内功学重要的理论来源之一。在历史上，武术对道家众多的流派及学说都有不同程度的采纳或融合，但与武术关联最密切的就数“伍柳”这一派。

简介：变通篇（四言二百二十八句）一阖一辟，是谓之变，往来不绝，是谓之通。变化也者，进退之象，刚柔相推，虚实化运。太极运化，阴阳开合，神化无尽，融会贯通。

简介：“人活一口气”，但你却未必呼吸得正确。日本研究呼吸问题30年（时至2003）的龙村瑜珈研究所所长龙村修不无担心地指出：”在呼吸时注意提高免疫力的人少之又少．现在进行浅呼吸．无力呼吸的人却很多。”他感慨地说：“他们只利用了呼吸功能的60-70％。浅呼吸是使现代人健康受损的原因之一。

简介：又名“浑元桩”（狭义）。属阴桩合式，性主守，劲主柔，形主合，架式为低桩。此式一名“抱云桩”，盖因曲膝蹲身似崇山雄峙，双手环抱若浮云轻雾，

简介：盘龙功属八卦门内修秘炼宗法之一，它不但具有极强的防病、治病、延年益寿之特殊功效，更是八卦门修炼内丹通经活络的无上心法妙诀：故历代师门传授甚严，知者甚少。此功法共分三步实修，法简效宏。此功修成，不但使周身气血通畅，精神焕发，气力大增，两臂似铁，而且能使周身经脉流通圆转如一。由于此套功法涉及到人体六十四穴，

简介：武当内家拳法是中华民族优秀传统文化、国家级非物质文化遗产、中华内家拳法的总代表，为了全面展示、传承、推广中华武当内家拳法，武当山武当拳法研究会、武当杂志社联合有关机构和社会团体，在中华内家拳祖庭、

简介：武当内家拳法是中华民族优秀传统文化、国家级非物质文化遗产、中华内家拳法的总代表，为了全面展示、传承、推广中华武当内家拳法，武当山武当拳法研究会、武当杂志社联合有关机构和社会团体，在中华内家拳祖庭、太极拳发源地武当山，

简介：武当武术是中国武术流派中的两大名宗之一，素称“北崇少林，南尊武当”。然而由于历史的原因，武学界少数人至今仍对武当内家武术与武当高道张三丰的关系持否定和怀疑态度，如顾留馨先生在其编著的《太极拳术》第九章指出：“关于太极拳起源与创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷与王宗岳等五种说法。”但他最后认为“陈王廷是太极拳的创始人”（顾留馨《太极拳术》，第352—353、252页，上海教育出版社，1986年）。由国家体委武术研究院编纂，张耀庭担任主编的《中国武术史》一书中，根据黄宗羲的《王征南墓志铭》与《宁波府志·张松溪传》的记载，介绍了明末武术界的“内家”、“外家”之说，对“宋之张三峰”创拳之况未置可否，认为《明史》记载了张三丰，但“没有提到他会武术”。作者最后存疑说：“故张三丰与内家拳之渊源问题，尚待进一步的研究考证。”书中还介绍了黄百家的《内家拳法》。通观该书内容，侧重于少林拳的考论，而对武当武术基本没有涉及。关于太极拳的起源，该书采用现代学者唐豪、顾留馨等人的考证，认为“现传各式太极拳，均源自河南温县陈家沟陈氏族人传习的拳法。陈氏拳技始自陈王廷”（张耀庭主编《中国武术史》第250～318页，人民体育出版社，1997年）。

简介：我是从2002年开始学练太极拳的。由于从未拜过师，只跟着碟片比画，虽然从外形上有那么个模样，但是自己总觉得气沉不下去，膝盖又酸又疼，根本无内劲和脚下生根的感觉。内行们也说我的拳有些飘。后来我买了一些太极拳方面的书籍，

简介：（接上期）二、“张三丰”是内家拳的法则我们考证，古代叫三丰的人不止一个，基本上都是道家的人。懂得道家思想的人知道，三：代表阳，是乾卦，丰：则是三中间被一竖打断了，乾卦变成了坤卦，代表阴，因此三丰代表乾坤合一、阴阳对立共存。因此修道的人就喜欢用这个道号，后人弄不清楚，一头雾水。我从小学到高中毕业，曾在徽州（现称黄山市）当地拜过许多民间道士、武师习练徽州传统武术、道家太极内功，出校门又拜过许多内家拳法的老师习练八卦掌和道家太极拳以及传统杨氏太极拳和吴氏太极拳。