简介：故绛是春秋中叶以前晋国的旧都；唐是西周初年晋国之始封地。然而，故绛与唐今属何地，自汉以来，说法颇多，终无定论，以致学术界无所适从，严重地影响了对晋史的深入研究。作者从事考古工作五十多年，总想把古代文献与考古学相结合，以考核故绦与唐的确切地点。经过三十多年的研究，我把故绛山西翼城说、翼城东南说、襄汾赵康古城说、翼城曲沃二县交界处的天马-曲村说和唐地汾东说、太原说、鄂城说、永安说、平阳说、汾浍之间说、翼城说、安邑说、虞城说，一一加以比较研究，最後确定故绛在今翼城曲沃二县交界处之天马-曲村；唐地在今曲沃县之曲村，而且都有大量的考古材料(包括晋侯墓地的发现)予以证明。这一学术上的千古悬案，得以彻底解决。

简介：历代＂昭君村＂＂昭君墓＂的诗歌,是构成昭君出塞和亲文化核心内容的重要组成部分。作家们以特殊的视角写就的诗作,有着特殊的意义和韵味。分析探讨诗歌中的意向、审美、主题,是我们更好地了解昭君出塞和亲的时代风貌与文化道德的一面镜子;亦是我们深入挖掘昭君精神本质风采,感受昭君多元形象的特殊基石。

简介：唐传奇中有一大批以妇女为题材的作品。唐传奇的作者们用那枝生花妙笔，精心刻画了一批有血有肉、栩栩如生的女性形象，真实而生动地反映了唐代社会的现实生活，为我们展示了一幅五光十色的唐代社会生活画面。这些女性形象之所以能够深入人心，流传不朽，是因为作家除了敏锐的思想见解外，还运用了多种多样的艺术手法来刻画人物形象。

简介：清劳格、赵饿撰《唐尚书省郎官石柱题名考》向为唐史学家所重视，其缺遗失考处，已有岑仲勉着《郎官石柱题名新考订》(上海古籍出版社1984年版)为之订补。本文则依据近年所见唐文拾遗及新出土碑志文字，对劳格、赵饿所撰再作补正，兼亦对岑说提出己见。凡所涉及，共计110人。

简介：《红楼梦》作为中国古代长篇章回小说的顶峰之作,广泛吸收了前代文学创作的重要经验及丰富内容。其中,唐传奇正是对《红楼梦》影响较大的一个因素,因而也是后世读者对《红楼梦》的卓越成就与独特风格进行解读的重要借鉴。从对女性的态度,对诗歌的运用,命定思想的体现、小说主题的融合以及作者对唐传奇的熟悉程度等几个方面探讨《红楼梦》对唐传奇的接受与继承,从而见出中国古代小说的发展轨迹,是具有重要意义的。

简介：字书传抄变异过程，往往伴随着形音义的系统调整，体现出某种时间层次。唐代传抄字汇，反映了楷字传播变异定形时期的形音义关系的历史调整。所及10组楷字字迹关系，对比呈现出其中所隐含的某些楷字发展规律。

简介：前段时间，《纽约时报》记者者联系我，请我为他们写篇文章，谈谈美国人是否真的会学中文，中文是否会像以前的俄文或目文一样，昙花一现。换句话说，他想知道中文热能否在美国持续下去。他提的问题一直在我脑海里徘徊，我因此研究了一下冷战时期的俄语热和上世纪80年代的日语热，并反思了一下现在的中文热。我的结论是，中文热很可能会持续下去。

简介：<正>任何学术,都是在破与立的反复进退中前进的,就整个学术界说是如此,就每一个人说也是如此。“解放思想”,谈何容易!无前人研究的基础以望继长增高,自属空言;受前人成就的束缚而求翻然改辙,实劳冥想。“昔之哺育我者,今乃桎梏我”,旬月躇踌之境界,人人冷暖自知,焕以驽骀,所感尤切。今以“文字学的破与立”为题,其所谓破,乃破一己往日已溺于许氏“静观”之惰性之深;其所谓立,乃立—己今日善从时贤“动观”之正言之切。究之也无非是自述于文字之学习和研究的艰辛,以求助于师友同道,祈大方进而教之云

简介：唐传奇中有记梦故事和离魂故事，许多研究者将之名为“记梦模式”和“离魂模式”，并指出其对后代小说产生了深远影响。前者如王汝涛的《唐代记梦类小说综论》对记梦小说作了整体上的梳理，贺湘丽的《佛教对唐代写梦小说的影响》提出影响记梦小说产生的几大因素，史娅萍的《中唐记梦小说对唐士子心态的影响》指出记梦小说反映了士子的进退两难的仕宦心理及亦佛亦道的人生哲学；

简介：《华语官话语法》与《唐话纂要》分别是西班牙传教士弗朗西斯科·瓦罗和日本汉学者冈岛援之为汉语初学者编辑的汉语教材，两书的成书年代相近，所收录的“官话”和“唐话”均以南京方言为基础，内容丰富。其中的社交用语部分也能看出两本书在收录编辑时的异同，从而更好地了解三百年前的异域人是如何来学习汉语，学习方法上彼此有何不同；了解带有不同目的的学习者是如何运用社交语言和礼仪来为自己的目的服务的；发掘这些研究对国内汉语研究和对外汉语教学的意义。

简介：近日，在泰北华人村华文教育中心的协助下，清迈地区华人村华文教师联谊会在大谷地教联高级中学召开了联席会议，有23所华校董事长、校长和老师与会，清迈地区华人村华文教师联谊会会长王相贤携联谊会骨干出席会议，会议由泰北华文教育中心陇睿主任主持。

简介：广东省潮阳县峡山灯塔公社第八大队夏东浦村,是一个有550户,2834人口的村落,全村分成6个单元,18个生产小队。8——45岁的青壮少年有1567人。解放前夏东浦村农民受地主剥削很重,生活很痛苦,文化水平极低,全村只有二个地主的儿子读过初中。解放后这个村子里的人在政治、经济、文化上获得了解放,56、57年粮食大丰收,获得粮食千斤社的光荣称号,58年4月28日,全村又扫除了文盲。但是,全村会读普通话的青壮年中仅有11人(大部分是公、民

简介：泰国清迈教联高级中学2月5日至7日承办了清迈地区华人村华文教师联谊会主办、大谷地自治会协办的“第四届中华文化节”。本届文化节共有篮球、舞蹈、中文歌、书法、演讲、陀螺、云南小调等比赛。

简介：中唐以降，在江南吴越一带的文壇上，就存在着活勤频繁的诗人群体，如“大厉江南诗人”、“吴中诗派”等。唐末，中原板荡，江南更成为人文荟萃之地。时局的动荡以及地域时史傅统的推动，促成了具有独特诗学追求的江南诗人群的形成。江南诗人群既浸染于晚唐诗壇普遍效法齐梁的风气，又善于从地域诗史传统中吸取养分，从而形成“奇峭”、“清丽”的诗风。进一步，诗人又按照自身的才性与思路进行更为“幽深孤峭、鞭辟入里”的诗学探索——在这种可贵的“试错”中，五代乃至宋诗的得失成败都透露出了一丝消息。通过封江南诗人群的诗学背景、师承关系、作品风格的考察，再以张为《诗人主客图》对唐末江南诗人群“群体身份”的体座作为佐证，本文还认为，作为一种理想化的“事后追忆”，杨慎作出的“学贾岛”的傅统诗史描述有必要用相当数量的“当时埸境”加以补充锐明。换言之，局外人的“事后追忆”与当事人的“当下思考”并行不悖，相互补充，可以在不同层面上体现出文学景观的丰富性。