简介：当代神秘潮──当代中国作家的人生观研究樊星问题不再是：“在一个符合理性意志的需要的世界上，能够达到什么样的伟大目的？”而是：“在一个冷漠无情，可能还充满敌意的世界上，个人怎样才能体面地生活下去，不致郁郁寡欢？”在一时绝望的时候，柏拉图自己也提出过这样...

简介：《诺顿世界文学作品选》（TheNortonAnthologyofWorldLiterature）系列从1956年出版至今，已被数百万的教师、学生和普通读者阅读使用，获得了较高的声誉，在现有诸多世界文学选集中占据权威地位。本文以2012年最新版《诺顿世界文学作品选》为主要研究对象，结合若干以往版本。对其选用、译介、编排、解释世界文学作品的行为进行研究，以呈现其世界文学观念的发展变化。这种变化主要表现为：世界文学是多元起源，其发展不是汇聚在一起的河流，而是多条线索的交织；世界文学的范围从西方拓展到全世界，从“名著”扩大到“代表性作品”，从纯文学作品延伸到思想文献、民间文学和大众作品。《诺顿世界文学作品选》按“主题”划分教学模块，每个主题模块统领若干文本，增强了作品的关联性，而大量辅助性资源也为教学提供了极大的便利。

简介：本文从语境层面上,分析了语境在文学翻译中的作用,提出只要译者在翻译过程中,既重视狭义语境的语义提示功能,又不忽视广义语境的制约作用,就能自如地运用异化与归化两种翻译策略,更好地实现翻译的本质。

简介：

简介：萨特的哲学思想在世界各国产生广泛的影响,其文学观同样影响深远。本文从萨特的存在主义哲学出发,探讨萨特的存在主义文学观,通过对其早期作品《恶心》的作品解析,寻找萨特文学影响深远的原因。

简介：本文分析了米兰·昆德拉《小说的艺术》中未经诠释的学术话语“存在编码”，参照汉语写作中的同类现象，依次阐释：存在编码与语词的自然语义及其修辞化变异的关系：存在编码与人类经验世界的关系：存在编码以何种方式参与文学文本建构。指出：进入文学书写的“存在编码”，是个人修辞对公共经验局部偏离的存在之思与存在之诗。强势传播公共经验的文学书写，可能导向个人的傀儡生存；通篇流淌个人修辞的文学书写，可能导向个人介入社会的话语阻断。

简介：魏了翁（1178—1237）,字华父,号鹤山,学者称鹤山先生,邛州蒲江（今属四川）人,是南宋后期重要的理学家。对于魏了翁的理学思想,学界近年来多有探讨,而笔者在此主要通过文集序跋分析作为理学家之魏了翁的文学成就和思想,即考察魏了翁所撰文集序跋中所涵载的文学信息。笔者勾稽《全宋文》及相关文献可知,魏了翁所撰文集序跋共计四十二篇。正所谓“道不同不相为谋”,在此四十二篇文集序跋中,魏了翁所撰序题跋的对象大多是理学同道。

简介：1827年歌德提出的“世界文学”概念成为比较文学学科的理论滥觞，它不断为后世学者所解读、分析和阐发。20世纪下半叶，解构主义、后殖民理论兴起，解构了欧美中心主义，比较文学的多元文化主义时代来临。1993年伯恩海姆的报告，对比较文学的发展方向提出了两条建议，其中之一，就是比较文学应摒弃欧洲中心主义，而提倡多元文化主义，将比较文学研究范围扩大到东西方。

简介：王元骧是我国当代最活跃的文艺理论家之一。自1990年代以来，以他的文艺美学思想为研究对象的文章多了起来，重点阐述了他关于文学本质、文学观念和方法论的观点，这说明他的理论实践在现实中产生了不可忽视的影响。

简介：三月赏樱,六月观荷。花开本是自然界季节轮回的必然,看花赏花偏偏成为现代都市人趋之若骛的雅事。无缘武大三月的樱花盛事,有幸赶上武汉东湖六月的荷花节。"赏"乃文人雅士之风雅,不敢亵渎,我一介书生忙里偷闲,凑个热闹,姑且只能说是看看,谓之"观"也。爱好摄影,可惜走得匆忙,没带单反。还好,智能手机在手,能拍,只是像素低些,效果差点,随拍几张,写几句观荷之感,也不枉到此一游。

简介：从多元文化对话、批判西方文化霸权、审美机制的现代转向三个方面论述马克思的世界文化观对审美现代性的当代启示。从中亦可引发对文化与审美的关系、对全球化境遇中精神文化发展的错综复杂趋势的思索。

简介：自《普通语言学手稿》（以下简称《手稿》）、《第三次普通语言学教程》（以下简称《教程》）及其它相关研究资料译入国内后,重新阐释与检讨我们曾经所理解的索绪尔思想有重要意义.我们都知道,在索绪尔的语言学中,外部事物是没有位置的,而在皮尔斯的逻辑符号学中,事物作为对象进入符号结构中①,做文学研究的瑞恰兹和奥格登的“语义三角”也有事物参照②。

简介：近年来学界在讨论世界文学时，习惯于将歌德的世界文学当做理念或文本来引用．却常常忽略了它首先是一个历史事件。歌德时代的德意志知识分子在建构民族国家受挫的情况下．发展出“文化民族”的集体认同，同时将世界主义精神视为民族优越性的体现。这种奇特的认同（一个体现着世界主义精神的文化民族）也存在于歌德的世界文学观中．反映出后者的复杂面相：被建构的“德国”支撑着歌德的世界文学观；反过来，歌德的世界文学观也在对“德国”进行着意义的填充。但歌德并非民族主义者，而是一个精英主义者．他观察到大众趣味的低下．因此对已然借着市场和读者降世的世界文学频发警醒之语，并对由精英文学家们的团结和交流创造出来的世界文学抱有期许。

简介：在全球化过程中，民族文学、国别文学如何生存发展，世界文学能否实现，比较文学如何从本体论和认识论的角度对这几种文学之间在学术视域、学理范式和实践探索中进行分析，阐释它们的联系与区别，是本文的中心问题。民族文学和世界文学正是由于比较文学的介入而突显出学理意义。它使具有强烈民族或地域特点的民族或国别文学在跨越了异质文化界限而成为世界文学以后，表现出“越族”、“去国”的本质特征。但是民族性却会长期存在于世界文学之中，因为“民族的也是世界的，世界的也是民族的”。

简介：《比较文学与世界文学》（中国比较文学学会学术集刊），已于2012年6月由北京大学出版社推出创刊号。本集刊由中国比较文学学会主办、中国比较文学学会秘书处承办，系“比较文学与世界文学”国家二级学科专业双语集刊，

简介：激情演绎人生之旅——近访影视伉俪何晴、许亚军□碧云天１２年前，电视剧《寻找回来的世界》中那个桀骜不驯的“伯爵”，曾令不少姑娘砰然心动；１２年前，电影《少林俗家弟子》中的女主角小琴亦使许多少年倾倒。如今，伯爵的扮演者许亚军和小琴的扮演者何晴，由于对表演...

简介：以往学界在研究汤显祖的思想时,多认为他的“至情论”核心是“以情抗理”,“有情人”杜丽娘就是他的代言人。在《牡丹亭》中,生前的杜丽娘固然可以视之为觉醒的青春形象（这些性格因素恰是作者继承素材而来的）,但她的回生之路却是一步步走向传统,回归礼教。杜丽娘由人而鬼,再由鬼而人,始于情,终于礼,最后重新融入到了现实秩序之中。可以说,杜丽娘的形象内涵虽然有心学挑战传统礼教的激进因素,但更多的体现了作者“以人情之大窦,为名教之至乐”的追求与倡导礼乐教化的苦心,这恰恰体现了他对心学的回拨态度,其复古倾向是非常明显的。

简介：《庄子》①对“命”的理解以及他对待“命”的态度可称之为庄子的“命”观。广义的命观包括生命长度和生命形态。历代学者在述及庄子的命观时，多以“生死观”称之，重点探索庄子对于生命长度的态度，甚至有以死亡哲学言之者。②然而，庄子命观之于中国传统哲学的贡献，不仅限于生死观。中国历代文人墨客诉求于庄子更多的是如何面对波荡起伏的人生，即对待生命形态的态度。

简介：杨绛是著名作家、翻译家、外国文学研究家，今年已经103岁了。现如今人们提起杨绛，总要提起她是钱钟书夫人。很少有人会想到几十年前，人们是以“杨绛的丈夫”来称呼钱钟书的。上世纪四十年代在上海，杨绛因《称心如意》一炮走红，继因《弄真成假》《风絮》而声名大噪；一度搞得钱钟书很紧张，生怕风头都叫杨绛抢去。直到钱钟书写出《围城》，这一局面才得到根本改观。

简介：《大学》中的＂明德＂,是朱熹整合先秦儒家与宋代理学思潮的重要主题,通过朱熹的深入发掘,＂明德＂由先秦时期的政治学命题,发展成一个指称人的规定性与人的实现依据的哲学范畴,具有了十分丰富的哲学内涵。全面揭示朱熹的＂明德＂观的内涵,既有学术意义,也有现实意义。