简介：形式论不等于形式至上论，形式与内容不能硬行切割。形式论注重规则，虚构世界应该比真实世界更有秩序，但是尚未实现的可能比已经实现的可能更为重要，因为形式研究的目的在于创新。形式本身无对错之分，对形式的敏感是创新的前提，反常化的功能在于助人“复敏”。形式不完全受作者意图的支配，我们有时很难确定自己看到的“窗”还是“窗外”，而这正是形式研究的魅力所在。

简介：<正>李夏裔在《超现实主义的起因及其主要理论》(《法国研究》1985年1期)一文中指出:超现实主义的主要理论是不以纯然透过客观外貌看待世界为满足,而试图从探索人的内心世界入手将内外现实看作处于同一变化中的两个潜在成份。表面上相矛盾的梦和现实,终必融为一种绝对的现实,叫作“超现实”。这种肯定具体世界和抽象世界的活动的同一性乃超现实主义的基本论点。超现实主义进而渴求在内、外部真实,眠与醒,理性与疯狂这类久已彼此分割的领域之间引出一条贯通它们的导线。由于它们彼此分割对立的原因正是多少世纪以来一直在西方文化中居于统治地位的理性主义,所以,理性主义不再是认识的有效工具。

简介：在当代文化研究领域,受过系统的社会学训练的英国学者托尼·本尼特（TonyBennett）的学术研究显得别具一格。他在后现代语境下,通过与各种模式的马克思主义进行批判性的对话,努力发展一种更加彻底的社会化和历史化的马克思主义文论,倡导对文学/社会关系领域进行非审美的理论分析,并指出与审美决裂的一系列概念、方法和程序。本文意欲对托尼·本尼特的这种非文学的文学理论的贡献及其不足进行分析,以就教于学界。

简介：女性文学研究方法论的探讨一直是个理论难题,个中原因十分复杂,它涉及到对西方女性主义文学批评理论的理解与认识及我们自身在"拿来"过程中的一个综合与超越的问题.这次研讨共有两个主要内容:一是对西方女性主义文学批评理论的耙梳清理;二是关于中国女性文学批评方法论的探讨.

简介：辉煌多采的新时期电影图景中，最瞩目的一个历史现象是一批中青年电影导演群体在八十年代初期和中期应运而生，脱颖而出，并立即成为新时期前十年电影创作舞台上的主角。（这里的“中青年”概念，约定俗成的说法，即指“第四代”与“第五代”导演）我总觉得，由于特定历史条件的关系，也由于第五代导演横空出世之突然，转移了注意力，而遮掩了第四代导演群体的历史形象，所以便产生了对第五代评价过头，而对第四代评价不足的历史偏颇现象。把这两代创作实绩及其艺术创新贡献置于中国电影史的长河中来考察，就会看得更加清楚。第四代导演群体在新时期所开辟的电影创新之路，有人称之为“中国电影的转折”，有人称之为“中国电影的复兴”；我则认为这

简介：《艺术作品的本源》以＂本有＂（Ereignis）阐释了艺术的特性,《艺术作品的本源》是《哲学论稿》的本质性补充与评论。海德格尔关于Ereignis的思想和他对艺术之思具有同一始源,它们又都立足于形而上学和技术时代的拯救。作为Ereignis的艺术,是在发生（Er）和有＂gibt＂上沉思艺术的。

简介：本文从四个维度入手，重新解释康德的关的理想，指出了国内学者在对康德的关的理想的解读上所存在的种种“误区”，进而提出本人对康德的美的理想的涵义及其美学定性的几点看法。

简介：春１．田野列车横过绿茵如画的地平线。春天的田野，万木欣欣向荣。风来，每一片新芽都激动得发颤。一角出小小的字幕：２．列车内熙熙攘攘的车厢内，有人在打扑克，有人在喝啤酒。一个旅客向车厢尽头走来。他靠在门边上，贪婪地望着窗外。他眼睛倏然一亮─一一棵大榕树从窗外掠过。回头，发现了一个空座位。他和一个穿着极其现代感的女孩子同时走向空座，一怔，又同时谦让。她：“您请。”他：“不，您坐，请。”他下意识地用了英语。女孩子也就用英语流利地回答：“谢谢。”她叫冯茵，浑身充满青春的活力，坐下来，好奇地打量着这位彬彬有礼的男士──他二十七八岁，络腮胡子，虽然高大英俊，眉宇间却透出几分憔悴，吃力地把行李背在肩上。她忍不住发话：“您……从哪儿来？”她又示威似的讲起了英语。他打量了一下女孩子，她漂亮而开朗，又孩子气十足地用塑料袋提着一只玩具熊，也就故作轻松状：“猜吧，远了”汉语她：“远？火星还是木星？”两个人都笑了，他的视线落在她运动衣式的套装上，上边有南粤中学的字样。他：“你上中学？”她调皮地看了他一会儿，恶作剧地：“对”他：“高二还是高三？”她：“我那么老吗？──初中一年级”两个人又笑了。他：“你的英语怎么那么好？在哪儿学的？”她恶作...

简介：<正>一年是由春夏秋冬四位兄弟姐妹轮流值班的。春天来了,大地换上了新装,柳树吐出了新芽,千万条柳枝随着风儿轻轻地甩动着长辫子。桃树最爱打扮了,它的头上夹了许多粉红色的"发卡",小草也笑眯眯地钻出地面,探出一个个小脑袋。天气热了起来。夏弟也不知不觉地来到了人间,这也是知了为人们鸣唱的时候。轰——啊,快下雨了,植物们都高兴极了,

简介：

简介：跟上世纪80年代初期比，文学的景象和处境都有了极大的改观。但有些同行对此似乎并未意识。常有人觉得只要自己严肃地写了书，出版社就有严肃的出版责任。出版企业化了，责任就转到政府和社会。政府拨款或企业赞助出书被视作天经地义的事情。我在文学社团工作多年，设法找钱帮助作者出书竞成了例行工作之一。

简介：<正>人生在世,走过的路有千万条。每个人都有每个人的脚印,或深或浅,或直或弯,或明或暗……当刘晓伟在漫漫人生路上跋涉过47个年头,蓦然回首时,身后印着一串坚实的足迹,让她聊以自慰。

简介：~~

简介：女红,女人的古典记忆里,母亲的手特别巧,量量画画,几下就会把一块漂亮的花布,剪裁成合体的小孩衣服,那时邻居们都喜欢找母亲裁衣。母亲还会做布鞋,在鞋面上用五颜六色的丝线,绣上一只可爱的小猫或一朵美丽的小花,小布鞋立刻就生动起来,我觉得好神奇。或许耳濡目染,我对布料有一种说不出的情愫,小时我喜欢用花布头缝沙包,针脚或大或小,有松有紧,不过缝好特别有成就感。

简介：正月初八，是这个春节少有的晴天。阳光暖暖地飘忽，金色光芒缕缕洒落。这样的午后，不去享受阳光实在是可惜了。我家阳台的外面，是个露天大阳台，——车库屋顶改造的。坐到了大阳台上，太阳当空高悬，围着我踏着碎步转动。阳光披在我身上，那么轻，那么柔，那么较真地要把我包装成慵懒的神态。影子掉在地上，衣服散发着阳光的味道，便有春意从头上流淌，在脚下驻留。我果真有了些昏昏然。

简介：王阳明的心路历程可分为两个阶段,即以龙场悟道为时间坐标,前期主要是从方法进入本体,自己如何证道悟道;后期则是从本体开出方法,旁助他人证道悟道。"良知说"学说作为晚年的思想总结,即体即用,即用即体,本体与工夫打成一片。具体分析,约有四个层面:(一)"良知"(良知本体);(二)"致良知"(良知实践);(三)"良知教"(良知教育);(四)良知学说(良知理论)。四个方面上下贯通,内外一体,环环相扣,构成了一个全面系统的整体结构。也就是说,在阳明的思想系统中,"良知"既是社会实践不可或缺的道德活泉,也是天道流行发用意义上的宇宙本体,是一切价值产生最深层、最根本的源泉。"致良知"则是道德实践场域的开显与实现,一方面要即用见体,不断化除私欲造成的良知昏蔽现象,彻底证入良知本体,一方面又要依体起用,将良知本体之用扩而充之,使天下万事万物均呈显出价值与意义,最终将良知之知转化为良知之行。至于"良知教"显然是人间道德拯救活动的展开与落实,是"下学上达"的生命实践活动的具体指导,根本的原则当为本体与工夫的一致、形上与形下的统一,从而重返生命存在的固有真实。人类的社会实践及其价值的真实到场当然需要理论形态的总结与升华,因而"良知说"既要强调良知的本体论意义,以确保人类道德实践活动形上根源的永不枯竭,也要重视良知的实践论价值,以防止形上本体与人类社会实践活动的区隔,亦即无论本体论与工夫论,心性论与实践论,都必须上下、内外一起打通,同时纳入诚意、正心、致知、格物等一系列工夫系统,形成一个有体有用圆融究竟的理论系统,统合为足以安顿人的精神生命的广袤实践场域。

简介：献给中国人民志愿军战斗英雄董世贵抗美援朝中全国支前模范高桂珍中秋节的月亮,终于费劲巴拉地钻出了云缝,把皎洁的月光洒满大地,悄悄从窗户的破洞,探进屋里来。月亮也真会开玩笑,当人们吃月饼赏月亮的时候,她躲在云彩上面,不肯露面。等到把月饼吃完了,乏了,困了,

简介：桥我僵硬而且冰冷,我是一座桥,我横卧在一条深涧上。我的足趾搁在一边,我的手指紧紧抓住另一边,我把自己牢牢地钳进碎土里。我的衣摆在一旁飘动着。下面深深的地方流着冰冷的鳟鱼溪。没有半个旅客到这无

简介：<正>一、人类社会的进步使人们丧失了当英雄的机会人最宝贵的东西是生命,生命属于我们只有一次。人的生命是应当这样度过的,当他回首往事的时候,他能够不因虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻,他能够自豪地说,我的一生献给了人类最壮丽的事业——为人类的解放而斗争!——尼·奥斯特洛夫斯基。

简介：摘要从切身从事六年的地理教学体会出发，同时结合过去应试教育中出现的问题及当前新课程改革中存在的困惑，应用以人为本的科学发展观理论，阐释在教育中的应用，注重强调在地理教学中的应用实例，进而和广大中学地理教师交流以人为本的教育理念。